本尊修法中殊勝之中的殊勝

此時所宣之法為喇嘛仁波切大恩者的共同外傳，仍然很多人都是這樣的顛倒和錯誤之中，認為除此以外還有一個更深的法、更殊勝的法需要修行。
    有些人認為在無思無念當中禪定很長時間就是修行最殊勝的法；或者有些人認為修頓超的時候，瞇著眼睛看，會顯現很多花花綠綠，認為這就是殊勝的頓超。這不是頓超。
   頓超是什麼？
    當你聽聞喇嘛仁波切的共同外傳以後，相續生起信心、出離心，這就是真正的頓超。而不是眼前顯現的紅色、藍色的、花花綠綠認為是頓超，這不是頓超。如果是頓超的話，你用紗布蒙著頭、蓋住眼，在陽光之下，也會顯現很多明點、遍滿整個虛空，此不是頓超之顯現。
    期望修頓超的時候顯現紅色或者藍色的光，這種期望是一種希求之心，也是一種分別心。對於能否顯現自己所期望的一切就帶有一種疑惑之心、痛苦之心，顯現藍色、紅色的時候就是頓超的修法嗎？頓超有希求之心嗎？頓超有這是藍色的、這是紅色的分別之心嗎？頓超並非是這樣的修法。
   什麼是頓超？
    在喇嘛仁波切大恩者自傳當中的共同外傳當中第一個科判——諸聖者之授記就稱之為頓超。
    為什麼說這就是頓超？以前未認識上師是佛、無法現量見到上師就是佛，現在以授記之教證、理證抉擇而認識上師是佛，此就稱之為是頓超。相續中生起上師就是佛的這種意樂，就能生起恭敬心而去修行的話，能夠現量見到上師是佛，這稱之為是頓超。
    有些人認為修頓超的時候現見本尊，現量見到本尊和現量見到上師就是佛的區別是什麼呢？有天地之區別。現量見到上師就是佛，是本尊修法中殊勝之中的殊勝。
    喇嘛仁波大恩者傳記之共同外傳當中的第一個授記就是頓超。
    很多認為除此之外還有一個更殊勝的頓超。現在講解以後，自然聽到除授記以外並沒有一個頓超的修法。但是很多漢族弟子仍然認為除了此時所宣之法以外、還有一個更殊勝的法需要修行，並沒有如理奉行，所以修行仍舊停滯不前。
    為何這樣宣講的原因在於希望大家銘記於心：此授記以外無有頓超。在你們相續中以前從不知道這一點，現在對此是否生起定解？
    每一次都在提醒大家：所宣之法不重要，聽聞的意樂最重要。這就是關鍵之處。
    大家都知道頓超是殊勝之法，可以一生一世獲得金剛持之果位，乃迅速成佛捷徑之道。此時所宣的認識到上師是佛，這樣的認識是不是頓超呢？在此認識之上去修行，現量見到上師是佛，這樣的修法是不是頓超呢？如是認識並如是去修的話，上師是佛以外是否還有個頓超呢？是無法安立的。
    首先要認識上師是佛，接著要修上師是佛，最後現量見到上師是佛。現量見到上師是佛的時候，自己還會停留在凡夫階段嗎？此時已經與上師相應、圓滿成佛了。
    不論宣講任何法或者任何竅訣，不能說這個竅訣不殊勝、那個竅訣殊勝，所有的法都應向內觀照、納入心相續。這樣做的話，所有法都是殊勝之法。
    之前所宣之法希望大家銘記於心，並如理奉行、如理實修。