很多人往昔並沒有如是觀察，因此依止的導師時時都在變幻之中

如果我給你們講解以上關於信心或其他方面的教言時，只是告訴你們文字上是如此宣說的，因此你們也必須要遵循這樣的法規去做，恐怕會令人有一點飄虛不踏實的感覺。我自己也常常在想，我並沒有什麼功德，但是從信心的角度來說，從初次進入佛門直到今天，我對自己的導師沒有產生過一絲毫之懷疑，所以今天的我也還可以為他人講一些法。

可能在座的很多人會想，我們的上師是何等的成就者，對上師產生信心應該不是很困難的事吧。但要記住，三四十年前，我們的上師並沒有今天這麼廣大的事業。亞青寺當時只有幾百人，尤其當時由於眾生業及煩惱沉重的緣故，四面八方攻擊上師的也很多。但即便在這樣的環境之下，我也從未對導師的言語或行為產生過一絲一毫的疑惑。我想，今天的我內心中能起現一點點菩提心，可能也是源自於此吧。因此，我希望在座的弟子們也能如是依止自己的上師。

當然，依止之前首先要選擇好自己的導師，要先看看這位導師是否為真正的具德上師。至於具德上師的標準，各種經論教言中都有記載，其中方便密宗將具德導師應該具備的條件歸納為三種功德圓滿：出離心圓滿、菩提心圓滿和信心圓滿。如果通過觀察發現，這位導師圓滿符合一切條件就充分地說明，他就是一位具德上師。

但導師光具德還有些不夠。比如亞青寺與五明佛學院中為弟子宣講佛法的​​導師比比皆是，但從我們的感覺而言，對有些導師容易生起信心，對有些導師很難生起堅定的信心，這就叫做與導師是否具緣。亞青寺的導師具德，這一點是沒得說的，因為現在所有的導師都是我等大恩根本上師喇嘛仁波切認可的，因此從功德角度來說，他們彼此沒有絲毫差異。但從我們依止的角度來說，還要觀察導師是否具備“具緣”這個條件。

但這裡要記住，很多人將“具緣”僅僅理解為一種世間情感，並以自己為標準來觀察這位導師是否與自己投緣。比如有些人認為導師要瘦一點或胖一點才符合自己的要求；有些人希望導師天天都說好話，不罵人；但有些人希望導師天天批評自己；還有些人希望導師能夠天天帶著自己去各地朝拜等等。這些都依賴於個人的感覺喜好，太過偏重世間，並不能稱為具​​緣，即便可以認為與符合你要求的導師具緣，也是一種世間緣分。具有這樣緣分的導師，絕不可靠。

如果是以自己為中心而樹立的導師，雖然他是一位導師，但實際上你早已經成為這位導師的導師，因為他是以你的喜好為標準的。“如果導師是這樣的就去依止，不是這樣的就不依止”，以自己的感覺作為標準而定的具緣，並不是我們所謂的具緣。我們所謂的導師要“具緣”，是在導師具德前提之下而樹立的，並且在“導師是真正的佛”這樣的觀念中對導師生起的信心，才是真正的具緣，這種具緣永遠不會改變。

很多人往昔並沒有如是觀察，因此依止的導師時時都在變幻之中，今天依止這位導師，明天依止那位導師。如果你的信心都能不退轉，換多少為導師都沒有問題。但畢竟我們還是凡夫，當說到自己要換一位導師的時候，也充分地說明，你對前面這位導師的信心，決定已經開始走下坡路了。一旦出現這樣的情況，就不太圓滿了，所以依止導師前，必須要選擇好自己的導師。

我相信，如果懂得以上的一系列道理，無論以後如何依止，永遠都不會產生不如法的現象。這些道理都要時時銘記心中！