不是的，我們一定要根據當時自心的狀態，善巧運用。

問：妄念起現時，“ 轉變” 為大乘教法調心的方便，“ 運用” 才是密宗調伏煩惱的方法，我們作為密宗的弟子，為什麼不直接“ 運用” 呢？

答：在修行上師瑜伽導修期間，若妄念、昏沉粗大，初步宜先從剖析調伏妄念開始。當有粗大妄念、昏沉起現之時，我們把這個心收回來，觀想皈依境念誦蓮花生大師心咒。因為心的規律是一心只能一用，當前念在散亂的時候，把這個心轉變為另一種心念，就是剖析調伏妄念，也就是運用妄念的規律來對治煩惱。

就你的問題而言，是因為我們的見地不夠，無法運用，只能憑藉其他的法。當你見解稍微赤裸的時候，體用本來就是一如的，安住調伏妄念期間為運用，就是真正的密宗。但我們現前處於意識轉為道用階段，還沒有達到安住調伏妄念之前，當然採用轉變的方法調伏煩惱。這並不是法不殊勝，而是我們做不到。

當有妄念的時候，一定要念誦蓮花生大師心咒、觀想皈依境嗎？不是的，我們一定要根據當時自心的狀態，善巧運用。這一座如果出離心比較弱，那就多觀觀人身難得、壽命無常、輪迴過患等四厭離法；你要是覺得自己信心不夠，可以觀想關於信心的法義培養信心；你要是覺得自己菩提心比較弱，也可以觀修四無量心等等，根據個人當時的狀態去定奪，這都屬於剖析調伏妄念。剖析調伏妄念的本意是在妄念當中拋開惡念、尋找善念。

我們平常打坐的時候，妄念起現的程度不同，妄念粗大的時候運用剖析調伏妄念，因為持風無法調伏。但當妄念很細微的時候，盡量用持風，因為這時候運用剖析調伏妄念安住的時間就太短了。所以我們調伏煩惱的時候應該要善巧一點。