有師兄說我這是在找萬能的上帝，不是在找上師，因為基督徒就是有什麼事都祈禱上帝。請問上師，我這樣做對嗎？

弟子問：上師，我修法的竅訣是祈禱上師，所以無論是世間的事還是出世間的事，我都會祈禱上師。但是有師兄說我這是在找萬能的上帝，不是在找上師，因為基督徒就是有什麼事都祈禱上帝。請問上師，我這樣做對嗎？

上師答：正是因為我們生起了“上師萬能”的信心，我們的內心才會改變。我們常常講，信心有多大，就能得到多大的加持。

往昔善星比丘和提婆達多也承認，釋迦牟尼佛有些法講得很深奧，但絕大多數法講得一點都不好，最終得出釋迦牟尼佛是騙子的結論。善星比丘和提婆達多不要說認為釋迦牟尼佛是萬能的，可能連萬分之一二的“能”都沒有。正是由於內心缺乏信心的原因，兩者最終墮入三惡趣之中。

但上帝和上師的概念是不同的。我們祈禱上師是為了尋求解脫，所以只有能賜予加持、引導我們獲得解脫的，才是導師，用萬能來描述導師，一點錯都沒有。細緻觀待，那若巴尊者在依止帝洛巴尊者期間，不就是憑藉無比的信心，把帝洛巴尊者當作萬能、圓滿的導師而做祈禱，經歷24 個苦行，最終獲得上師密意的嗎？憑藉這個信心成辦解脫的歷代高僧大德比比皆是啊！

禪宗二祖慧可大師去拜見達摩祖師的時候，就是帶著這麼一份信心。當時他說：“我的心太散亂，你能不能幫我安心？”達摩祖師說：“你把你的心拿出來，我幫你安心！”慧可大師反觀自己的內心，突然進入到一種言語無法企及的境界，當下開悟。這些憑藉的是什麼？是信心！如果沒有無比的信心，怎麼可能在直指當下開悟？想想我們自己，天天都在反觀自己的內心，尋找自己的心，可找來找去，最終找到的可能最多就是“因緣和合而成”、“一切都是空性”而已，除了給心加一個標籤之外，並沒有真正達到“應無所住”這樣的境界。我們和歷代傳承祖師的差異在哪裡？就在信心之上！

所以我們平常在修禪定的時候，中途若有昏沉掉舉起現，可以配同著念誦一些祈禱頌，如我等大恩根本上師喇嘛仁波切的《速得成就上師瑜伽》中的祈禱文：“嗟！三傳總集上師尊，三根本海勝遍主，三信廣大法性中，三門無別祈加持。”可以多念幾遍做祈禱，然後把心安住在平靜狀態當中修止。又有起心動念的時候，可以根據自己的狀態和需求，或者觀修人身難得、壽命無常等方便法，或者依靠祈禱來對治自己的內心。總之，這些都是對治煩惱的方便，當然很好。