如果沒有見地，僅僅把心安住一下使得前念消失，不叫做解脫，而叫妄念的規律

弟子問：上師，當一個嗔恨心產生的時候，看著這個嗔恨心，嗔恨心會被這個觀察嗔恨心的念頭所代替。但這只是妄念的規律。那麼，真正的修法和妄念規律的區別，是否在於，在煩惱產生的當下即趨入空性？

上師答：也不是這樣樹立的。

所謂妄念的規律，是指一念生起來的時候前念會消失，再一念生起來的時候前念又會消失。

例如一個沒有見地的人，當妄念生起來的時候，自然把心重新安住一下，那麼前面的妄念就會自動消失，原因是已經起了第二念。比如前念是嗔恨心，當起了第二念貪心的時候，前念嗔恨心會消失。是貪心的力量消盡了嗔恨心嗎？不是的！生起來消失，生起來消失，這本身就是妄念的規律。如果沒有見地，僅僅把心安住一下使得前念消失，不叫做解脫，而叫妄念的規律，因為它所安住的僅僅是一種無念狀態。我們通常說第八識是產生後念的一種力量，而這種無念狀態的安住大都處於第八識之中，這不叫做禪定，也不叫做解脫。

解脫指的是什麼呢？當時妄念消盡的時間，可能有一瞬間、兩瞬間、三瞬間等等，但是最終得到的見解是真正的禪定，這就叫做解脫。

妄念的規律和解脫的區別是什麼呢？當你在觀嗔恨心的時候，當下趨入空性，如果這個空性是單純的無念，那麼這就是妄念的規律；如果得到的是真正緣起性空之見解，就是我們通常講解的細直視調伏妄念，它是一種調伏。