禪定和覺受之間有很大的差距

弟子問：上師，在修上師瑜伽期間，所緣對境消失了，該怎麼辦？

上師答：前面你描述的夢境，雖然從增上修行興趣的角度來說是一個好的緣起，可以讓我們好好修行，但是從另一方面也可以看出你是一個非常感性的人。感性的人無論做什麼事，都容易遷變，修行也難以持久。所以在修行的時候，要理性一些，在對修行有了很好的認識以後再去做，這樣修行才能更堅定，修行時間才會更長。

你剛才說了很多自己打坐時“融入法界當中”的情況，但從你的描述中不難看出，你連法界到底是什麼都不知道，只是暫時感覺沒什麼執著，彷彿進入一種輕飄飄的感覺當中。這只是一種感受，一點禪定的邊都不沾。至於感受，任何人多多少少都會有，只不過平時不太重視罷了。禪定可不是這樣。禪定和覺受之間有很大的差距。

此外，禪定還要分為世間禪定和出世間禪定。尤其想創造出世間禪定，必須具備很多條件。密法的特點就是，原本這些條件是如何具備的，現前我們就憑藉原本具有的條件來創造。所以有時儘管口中聲稱自己在修密法，其實完全是追隨自己的感覺，早已脫離了密法的軌道。“我覺得是空的”，“我覺得是明的”……其實我們壓根兒就不知道什麼是真正的空，什麼是真正的明，僅僅憑藉個人感覺安立一個名稱。這是不合理的。

所以我建議你，在後期修行過程中，好好了解一下修行方便道以及具體操作方式。否則只是講感覺的話，相信每個人只要兩三天稍微用用功，都會有所感覺。尤其是敏感的人，如果天天往這方面去想，一定會出現很多很多感覺，而這些什麼都不是。

要記住，我們修行的目的就是尋求解脫，和解脫無關的一切感覺，對我們沒有絲毫之利益。即便不是感覺，你真的能飄上天空，也沒有一點功德。我們當前所做的一切都是為了解脫，和解脫無關的一切，就是那麼回事罷了。

弟子問：我有時候心很慌，一觀想到上師，心就定下來了。

大恩普扎上師答：如果你對具體的操作方式還沒有通達，僅僅憑藉一兩個觀想，即便能把心收回來，不再恐懼，也還是那麼回事，因為心本來就是變化的。所以要在方式方法上下一些功夫，多學一些，直到弄懂為止。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。