修持大圓滿者可分上中下三種根機

　　修持大圓滿者可分上中下三種根機，然無論何種根機，皆未離清淨持戒。

　　上根弟子座上證悟法性，且達到晝夜一如之境界，乃受持“無守持誓言”，無需經過中陰，即身成佛；

　　若座上已證悟，然座下仍具細微散亂者，其於“外隱沒次第”五根斷絕時，於“第一本淨”刹那解脫成佛；

　　若於大圓滿見解已得覺受境界，平時猶勵力護持見解，且持戒清淨及多行善事，亦可於“第二本淨”明增得三光後，意識融入虛空時，經過數個“禪定夜”而現證菩提；

　　若於大圓滿見解僅具了知者，如《三句精要注疏》中雲：“若了知明空不二之見解，且守持清淨戒律並勵力行善者，於轉生中陰時，即得化身刹土西方極樂世界無有質疑。並於西方極樂世界中修持五百年令智慧輾轉增上，獲得永恆安樂。”

　　由此可見，只要持戒清淨，對於禪定具備一定見解，解脫指日可待。若未持戒，口頭空言之了知見解，即無實義，獲得善趣亦無把握，遑論解脫！如是可知，清淨持戒乃為解脫至要。