在沒有穩定赤裸見解之前，做導師講經說法很可能由於誤導信眾而造下沉重罪業，摧毀自己的善根功德

【若未聞思諸續部，講經說法無大義；】

如果自己往昔沒有聽過很多法要和眾多續部教言，也沒有遵照教言調伏自己的內心，即便為他人講經說法，也沒有多大的利益。

我常常告誡很多弟子，平常閱讀各種教言理論時，要盡量選擇歷代傳承祖師的教言。因為如今寫書的人比比皆是，無論作者是否是佛教徒，都在寫佛教的一些道理。但他的寫法可能是將眾多教證理證聚集在一起，並摻雜一些自己的觀點，就完成了他自己的一本著作。當然，歷代傳承祖師的教言永遠不會有錯，因為他源自於圓滿智慧，但作者自己摻雜進去的觀念，就不一定正確了，因為這是思維造作的結果，而非智慧流露。因此，平常想要閱讀佛法教言，應該盡量閱讀歷代傳承祖師的教言。

總之，在自己的見解沒有成熟之前，就為他人宣講佛法，很容易引導錯路。因此，作為佛教徒，首先必須要度化自己，然後再去救度他人，依照這樣的次第講經說法，意義非常廣大。

近兩年來，無論是出家人還是在家居士，在我座下得過法的弟子比比皆是，但我平常很少印證哪個修行者功德高，因此可以講經說法。當然，有些地方的出家人，根據自己當前所精通的一些教理與其他信眾分享，當然非常好，但這並不意味著兩者形成師徒關係——我高高在上，現在為你傳授很多教法。我們當今學法的目的是為了成辦解脫，在內心沒有成辦解脫前，先把自己毀滅（整理注：作為導師，講錯一句共同法，如挖三界眾生眼睛之罪；講錯一句不共同法，如殺三界眾生之罪。所以，在沒有穩定赤裸見解之前，做導師講經說法很可能由於誤導信眾而造下沉重罪業，摧毀自己的善根功德）有什麼意義？所以必須先穩定、清淨自己的見解，再去做導師救度眾生，意義會更廣大。