針對上根者，以真實教授直指心性；針對次第根機者，則以方便教授次第引導

我們這次傳法，比較重視方便，但這種傳講風格不是由於我們的傳承是這樣講解的，所以必須這樣做，而是由於我們是次第根機者，只能依靠方便，成辦智慧。若捨棄方便，高攀勝法，恐怕對我們的解脫有害無益。

去年冬天由於身體的緣故，我在不同地方看病期間，接觸了很多修行的居士和出家人。其中一些修行很好，讓我很欣慰；但也有不少修行者，存在一些修行不圓滿的現象。究其原因，多數來源於輕視方便。

我們曾經在講法中多次舉過這個例子。比如有兩百斤重的東西，需要你背回家。在背東西回家的過程中，有一個真正有經驗的老人提供指導。如果你現前只能背一百斤重的東西，他絕不會強行讓你把兩百斤重的東西一次性背走。因為這樣做的結果，既背不走東西，還可能讓你受傷。所以他會告誡你：把東西分成兩半，一次背一百斤，兩次達成目標。

這個好心的老人如是安排的目的，不是說他的經驗有限，指導人背東西必須分次，而是背東西的人每次只能背一百斤。如果遇到一個大力士，這位老人就會讓他把東西一次性扛走。如果遇到一次只能背五十斤的，他就會讓他分四次背走東西。

若不顧自己的體力，不聽從這位老人的話，只想一次性把東西背走。當然若有這樣的能力，自然一次就能到達，所花時間也短。但若沒有這樣的能力，即便你在旁邊怎麼觀察，怎麼思維，終究抬不動。別說兩百斤，連一斤都抬不到你家去。

我們現前修法也同樣一個道理。當自己的內心和法不相應的時候，就不能消盡煩惱，增上功德。誠如我等歷代傳承祖師無垢光尊者所說：“自心與法不相融合，則無法調順煩惱怨敵。”我們時時講解修法不能高攀的原因也就在此上。

類似這樣的道理我們時時都在傳講。比如達摩祖師初次到漢地的時候，梁武帝安排所有的漢僧都去聽天竺喇嘛的教言，當時達摩祖師講經不用口，也不做表示，以心對心的方式印證禪宗的實相般若，但最終沒有一個開悟者。這是什麼原因呢？就是由於弟子根機不夠。法雖然很深，導師功德很高，也無法令弟子當下開悟。

現前有些修行者一聽到密宗的時候，把方便擱置一旁，甚至以誑言來傳遞一個完全不切實際的道理。比如說：作為一個修持無上竅訣大圓滿者，絕不能以方便成辦智慧。因為方便必須起心動念，起心動念則完全失去了真正大圓滿的特色。所以修行大圓滿，必須在完全沒有執著、完全超越一切戲論當中成辦自性。說雖可以這樣說，但做能做得到嗎？

就像上面舉的例子一樣，如果我們無視一個人的年齡、性別、體力如何，都要求他一次性把兩百斤的東西背回家，如果做不到，就認為他是無緣的人。但若因此而與佛法擦肩而過，等待我們的只有痛苦啊！

因此為了度化不同根機之眾生，我等導師釋迦牟尼佛廣宣八萬四千法門，目的就是為了應機施教，使所有眾生都能得到佛法的利益，認識自性，離苦得樂。大圓滿也不例外。針對上根者，以真實教授直指心性；針對次第根機者，則以方便教授次第引導。所謂一切眾生皆本具如來藏。不捨棄一個眾生成佛，既是佛法的殊勝所在，也是佛法的方便宗旨。