妄念的規律和細直視調伏妄念非常相似，也很容易搞錯

我們說過，妄念的規律和細直視調伏妄念非常相似，也很容易搞錯。比如在你尚未具有真正的禪定前，僅憑認識到妄念而自然安住，期間即便前念消失，也不能叫做真正的禪定，因為這本身就是妄念的規律而已。

妄念的規律是指前一個妄念生起後，無論是善是惡，都會隨著第二念的生起而自然消失。因為一心只能一用，這是思維本身的特點所決定的。因此，我們初次修持剖析調伏妄念，就是根據已經掌握到的妄念規律而樹立一種方便法。但對於不懂得這個規律的人而言，可能就會把這種消盡當成是一種解脫見解。

例如前念是嗔恨心，當你知道嗔恨心生起後，不隨順它繼續發展而把心自然安住時，前念嗔心就會消失，這是非常正常的事。也就是說，如果前一念是貪心，而後一念是嗔心，當嗔恨心生起時，前面的貪心就會自動消失，它不會與嗔恨心同時存在，因為這是兩個心所。因此，並不是後一念力量令前一念消失，而是妄念的規律本就如此。否則就會出現很可笑的顯現：想斷除前一念的貪心，就需要依靠後一念嗔心的力量。難道消滅前一念貪心是後一念嗔心的功德麼？當然不是，這只是妄念規律，而不是真正的解脫見解。

因此，在沒有見解的前提下，妄念生起後，在認識妄念的當下安住，是已經產生的第二念，而前念已自然消盡，這是妄念本身的規律，並不是你見解的功德消盡了前面的妄念。

往昔歷代傳承祖師也說過，根據妄念規律而樹立的剖析調伏妄念這個方便，只是做還是不做、認識還是不認識的區別，只要想做，誰都能做。而細直視調伏妄念則是真正具有見解。雖然前面的過程與妄念的規律有所相同，但當妄念生起時，當下能認識到妄念，這時所進入的禪定不僅僅是無念和有念，而是緣起性空以及勝觀。所以前者叫妄念之規律，後者就叫解脫，這就是兩者的區別。

我們也說過，在過去的妄念消失，未來的妄念沒有產生，能護持中間的無念狀態就是見解。但這是針對下下根機而做的宣講。因為當前即便是無念的狀態，也是產生未來妄念的根，所以只能樹立為無念中的阿賴耶識，也就是我們通常所稱的習氣。產生一切妄念的根即為習氣。我們可以在初次修法時，將它作為見解提升的台階，但不能視之為終極目標而護持。比如我們都是先從寂止開始入手，但並不會將寂止當成終點。所以平常修行過程中，必須要謹慎細緻一些。

我也聽到有些弟子說，往昔很疑惑為什麼自己修學等持已經很長時間了，但在功德顯現等方面卻沒有很好地增上，是否自己的修行有些漏洞。今天才真正認清，是由於見解不夠的原因所致。無論對錯，時時都在護持，並且對觀察修也有所輕視，才導致了以上的過患。現在知道，在懂得薩迦班智達所言的“方便為次要，禪定為主要者，已墮入小乘滅盡地也。”以及無垢光尊者所云：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禪天定？”等相關道理後，才能知道應該如何去做。

我相信很多弟子都有這方面的不足，既然已經知道自己的欠缺，就要盡量去改正，這也是聽課的真正目的。我相信大家都有很多方式去打發時間，但既然現在來聽導師講課，就要將自己修行過程中還不夠如法以及走偏的地方，依據導師的講解來調整。所以，我們必須要圓滿通達這一系列道理