即生成就的公案

即生成就的公案

我們現前所傳講的密法並不是一個獨特的教法，它是一切乘法之頂點，諸法之精要。所謂諸法之精要就意味著密法乃所有教派之總集。雖然在修學密法的過程中，還需要一套獨特的方便，但總的來說，我們現前能夠對密宗生起信心，意義就已經非常廣大。

從時間的角度而言，顯宗需要修行三大阿僧祇劫才能成就，而密法一生即可成辦解脫，兩者最大的差異就是方便與殊勝方便的區別，而我們當前所教授的上師瑜伽就是殊勝之密法。

前段時間，我的一個親戚在我的家鄉去世了。由於我十四歲時就離開了家鄉，因此雖然認識這些長輩，但對他們的性格等方面也不是很了解。據說我這個親戚的性格似乎不是很好，無論是與家人還是與周圍的鄰居都相處得不是很好。她有個女兒出家後一直都在亞青寺。

在漢地，如果一個人出家以後，他的家裡可能基本就不再管他了，而在高原地方，一個出家人所有的生活費用還是需要由家裡來負擔。所以她女兒在亞青寺期間，這位老人家每隔兩年都會從家鄉把吃穿送到山上來。

以前喇嘛仁波切住世期間曾經立過一個規矩：凡是認識字的人，都要按照歷代傳承祖師的傳統修法修行，即從加行開始修起。但對不認識字的人而言，修加行也是非常困難的一件事，因此喇嘛仁波切就告訴他們，先轉繞壇城，轉到幾十萬遍以後，可以起修上師瑜伽，並且配同學習竅訣法，也就是我們現前傳講的上師瑜伽導修。

這位母親到亞青寺來了幾次，也轉繞了壇城。前年秋天的時候，又來給女兒送過冬的資具。當時她的女兒對她說：“您轉壇城的數量已經很圓滿了，現在這裡能求到殊勝的法，您為什麼不在這邊求法呢？要不這次先別回去了，跟我一起過冬吧。”她母親想：自己已經是七十多歲的人了，雖然亞青寺海拔很高，在此長期住著可能也不好，但自己的信心還是很大的，女兒又在身邊，萬一有什麼事，女兒也可以照應一下，於是決定在亞青寺住下求法。

從那天開始，她在導師面前求了上師瑜伽並且開始修法。由於她不認識字也沒學過理論的緣故，因此她修上師瑜伽僅僅憑藉導師的講解，聽懂多少算多少，所以對她而言，修學上師瑜伽確實不是一件容易的事情。

雖然她對佛法的信心非常大，並且那一段時間她的持戒非常好，但從修法方面而言，這樣一個完全不懂佛法的老人，突然修上師瑜伽又能修到多少呢？她也就是這樣修持了一年的時間。

後期她的家人想，一個七十多歲的老人在外面這麼飄蕩也不是一件好事，因此又把她從亞青寺接回了家。回到家以後，老人家的身體一直不好，沒多久就去世了。在得知她去世的消息以後，當地人也沒有多想，認為這位老人家雖然在亞青寺待過一年，但也不算什麼特殊的事情。因此就按照當地的風俗，停屍三天以後準備處理屍體。

這位老人家的意志非常堅強，在臨終之前一直沒有出現過身體劇痛或者對死亡的恐懼，所以在第四天要處理她的屍體時，雖然她的整個身體已經變冷了，但胸口仍舊像活著的人一般，這說明什麼呢？這說明她已經在執受等持！

這個等持需要多長時間？可能是三個禪定夜、七個禪定夜或者是二十一個禪定夜等等，只要從這個禪定夜中一出來的時候，就不是一般意義上的往生，而是成佛了！這就叫第二本淨解脫，在意識融入虛空的時候就能成佛。

這位老太太修上師瑜伽才一年的時間，就已經能執受這個禪定而成佛。在她成佛的同時，還可以帶走她身上十萬個他相續眾生一起成就。我們身上都有十萬他相續的眾生以細胞的形式存在著，當一個人成就的一瞬間，十萬個眾生能跟隨著一起成佛，還可以令中陰界三千位最有緣的眾生同時成佛。也就是說，當一個人成佛的一瞬間，可以帶走十萬三千位眾生。

我們講解這個公案的原因就是告訴大家，我們當前所修學的法有多大的功德，這些功德不僅僅存在於書面之上，現實當中也有很多這樣的實證例子。在高原地方，有些修行者先是在家居士，後面在亞青寺修行，經過一年、兩年、三年而成辦解脫者比比皆是。

也許有人會問，這些成佛的事例有誰認證呢？如今在漢地也有很多人說，一個人念阿彌陀佛，臨終時呈現了很多瑞相，所以他應該往生。但對凡夫而言，這些只是自己的推斷和猜測，而現前我們所講解的成就者的公案，是得到了像喇嘛仁波切這樣的高僧大德的授記，在這一點上，沒有一點疑惑。

我們今天講解這個公案的目的就是告訴大家，平時要好好修學。我們對佛法的理解絕不能停留在似是而非的詞句之上，而應該圓滿通達。因為佛法是我們創造生生世世快樂的因，所以學佛法必須要學圓滿。只要我們有信心，並且依教奉行，相信解脫對你而言，也不再遙遠。