口中聲稱自己已經得到竅訣法，但後期的修行卻連普通的念佛人都不如

【師教置於梵頂故傳講。】

將上師的教言置於自己的梵頂，視如心臟與眼珠一般護持。現前在座的弟子是否已經得到這方面的竅訣？當然已經得到。但要記住一點，方便教授沒有把所有教言一次性賜予給弟子的原因是，一切見解都不是來自文字，而是來自實踐。所以前面如果沒有一步步修學紮實，即使為你講解後面的見解，也起不了什麼作用。

我在亞青寺見到很多居士都已經在不同的導師面前得到成熟口訣法，無論是前行破除心房的決斷心之根本、尋覓心之過患、共同觀察心之來住去還是不共觀察心之自性而抉擇為實相大圓滿之四種辨別等，都已經輕鬆得到。雖然他們口中聲稱自己已經得到竅訣法，但後期的修行卻連普通的念佛人都不如，因為念佛還講解一心不亂，而他的心時時都在散亂之中。這樣的狀態中即便得到了竅訣法，又有什麼意義呢？

我相信，只要我說現在為你傳竅訣法，短短幾十天、幾個月的時間你決定能抽得出來，但我不會這麼做。如果聽完法要短時間內就能開悟，歷代傳承祖師為什麼要那麼隱藏？這樣的隱藏並不是為了暗暗保值增值，因為見解和金錢永遠不會掛鉤，只有弟子們遵照這樣的教言如法行持，獲得解脫才是它最大的價值。因此，如今沒有把所有教言直接一次性賜予弟子，是因為當弟子見解沒達到這個地步的時候，聽聞這些教言對解脫起不了多大的作用。

所以我們現前所得到的就是方便教授成熟口訣法前面的決斷心之根本、尋覓心之過患，以及共同觀察心之來住去。共同觀察心之來住去又分為兩個階段，稱之為粗直視調伏妄念和細直視調伏妄念。要想獲得這樣的見解，需要好好去修。特別是要對細直視調伏妄念——緣起性空之見解有很好的認識，而不是先去抉擇一個見解為“緣起性空”。只有真正在見解中赤裸緣起性空，再講解後面的安住調伏妄念，智慧轉為道用四種辨別，才會有很大的作用。若非如此，即便為你傳講，也無助於成辦解脫。

我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅槃前，凡是在高原地方求學竅訣法者，若沒有立誓“三年依止導師”，是不會被攝受的。為什麼是三年？要得到一個完整的教言，只有經過三年苦修，才會對見解有所認識，即便以後你離開，去某個地方獨自修行，也有了修學的能力，所以必須要立誓三年依止導師。

有些可能會想，自己也已經修了三年的時間了。但你只是走過了三年的時間，實際修學時間加在一起，可能半年都沒有。我們所謂的三年，是真正實修三年，唯有如此，才會對成熟口訣法有很好的認識。所以，目前還是腳踏實地好好修法，不要高攀，否則我們的見解，並不會有很好地增上。