當今時代，宣講成熟口訣法的導師數量眾多，從某種角度來說，得到一個完整的成熟口訣法並不很難，真正的難處在於讓成熟口訣法在我們的內心發芽、開花、結果。

弟子問：上師，我已經求完了成熟口訣法，（匯報自己具體的修行方法），但在修行過程中，我應該專注在什麼樣的狀態之中？

上師答：你剛才講了自己一系列修行過程，從時間上來說，你每天的修行時間還是很長的，非常了不起。但說到修行成熟口訣法，還是不夠圓滿，不夠成熟。原因在何處呢？

第一，為了回答導師的問題而修行。

我第一次在亞青寺求竅訣法的時候，也像你一樣，有這方面的思想。比如說，今天導師給我出了一個問題，回去的時候可能僅僅為了得出這個問題的結論而修行。所以，為了回答這個問題，在修行的時候，時時都在觀照這個問題。從你剛剛所問的問題中，可以明顯看出來，你現前可能也停頓在這麼一個狀態之中。這樣即便做得有多好，都不叫竅訣法。

竅訣法的修行分為意識轉為道用和智慧轉為道用兩個階段。智慧轉為道用當然不僅僅是一種回答，相信當時導師會講解很多關於等持方面的一些理趣。但是前面的意識轉為道用如果僅僅停留在為了回答而回答的話，我告誡很多弟子，那和我們學習理論沒有絲毫之差異，甚至還不如學習理論。

細緻觀待，由於我們智慧有限的原因，僅憑我們當前的智慧去回答這些問題，還是挺狹隘的。要是從文字上去學習這些道理，也就是去系統聞思理論的話，我相信我們可能學得更好。這就充分告誡我們，我們今天該做的是修成熟口訣法。如果要修成熟口訣法，為什麼導師還要在前面問這麼一個問題呢？因為導師問個問題，我們回去修一段時間，再匯報它的答案，是我們修成熟口訣法的一部分。

無論修竅訣法還是上師瑜伽，我們的修行都要具備兩個特點：一個是觀察修，一個是安住修。觀察修的時候，需要回答一個問題，如是回答的真正目的，在於對法的認識，並依靠認識來斷除實執。從這個角度來說，回答問題當然重要。但是從成熟口訣法本身的角度來說，這並不重要，一點都不重要。

第二，雖然在導師身邊已經在數量上求了很多很多竅訣法，但是平常在修的過程中，好像走一個過程一般，每座都要把所求竅訣一個一個走一遍。這充分說明我們的善巧運用做得很不恰當。

我們常常講解，顯宗和密宗的差異主要在見解不迷惑，修行方便多，行為無辛苦，根機為上等之根機。從這四個特點不難看出，密法最殊勝的特點是善巧運用，根據妄念起現的程度來樹立不同的方便法。

當然，我們第一次求成熟口訣法的時候，它分為很多層次，這些層次是我們通向更高見解的台階。我們先舉個例子。我們要爬到一樓，但我們沒有一個很高的梯子，只有很多很多小板凳。所以，為了達到我們的目標，我們先放一個小板凳，爬上去之後，再放第二個、第三個……我們每爬一個小板凳，都比前面更高，但前面的小板凳是不可缺少的，因為它是能否到達頂層的基礎。當所有的板凳都已壘好，我們也已經上了一樓，那這些就是一個過程。但還有一種可能，就是我們雖然已經把板凳壘好，但自己還沒有爬上去，原因可能是中間缺很多環節，比如，第一瞬間缺第二個板凳，第三個剎那又缺第五個板凳……導致我們總是停滯不前。因此，要想真正爬到一樓，重要的不是僅僅走一個程序，而是尋找自己欠缺的方面。如果第二個板凳放得不大好，就著重去改第二個板凳；如果第五個板凳有點歪，可能導致整體板凳塌下來，就要著重擺正第五個板凳，而不是所有的板凳都擺弄一下，因為在擺弄的過程中，可能把很正的板凳碰偏。同樣的道理，我們求是求了一系列竅訣，如果做不到善巧運用，做不到根據妄念起現的程度和各人的見地來樹立不同的方便法，還是很難達到我們預期的效果。

你雖然求了那麼多法，但你的問題充分說明，往昔在求學這些法的過程中，僅僅為了回答而回答，為了安住而安住。由於沒有著重善巧運用，雖然問題都回答了，但這個過程有多麼精彩，只有自己的內心知道。

至於禪定方面，可能前面基礎沒有紮實的緣故，今天想要時時安住在很清明的狀態之中，可能不是一件容易的事情。“清明”，說來容易做到難，所以難免會產生疑惑：“我接下來該怎麼辦？”這充分說明，禪定還是處於安住分，還做得不很圓滿。所以，我建議還是先從上師瑜伽導修開始修，這樣會更好一些。

修行成熟口訣法，在寂止過程中，沒有很多回答，但從勝觀開始就要回答一些問題。如果導師要求不太嚴格，憑藉我們當時的答案，走一個過程並不難，因為在書本上都能找到這些問題的答案。比如決斷心之根本，釋迦牟尼佛曾經說過：“自淨其意，是諸佛教。”尋覓心之過患，在小乘教法中，時時都在講解這個道理；共同觀察心之來住去，只要多看看中觀，裡面講的就是這些。所以單純從回答問題的角度，走個過程並不難。尤其要是導師站在密法的角度要求不嚴格的話，單純回答一個結果，一點都不難，甚至可以說是非常簡單的一件事。但是如果要求契合見解回答，就有很大的難度。

我曾經見過一位居士，他說他在亞青寺待了幾個月的時間，在一位導師面前求了完整的成熟口訣法，求完以後導師讓他回家好好去修。但他回家以後不知道該怎麼修，所以非常煩躁，就問導師該怎麼辦？導師說：“那就算了，先暫時不修成熟口訣法，還是好好念阿彌陀佛。”天哪！成熟口訣法乃一切乘法之頂點、諸法之精要，我相信，我們信仰佛教是為了解脫，並不是為了走個過程給他人看，那為什麼在求法的過程中，這麼不負責任呢？

往昔我第一次到亞青寺的時候，由於只有上師一人宣講成熟口訣法，所以要得到一個完整的成熟口訣法，真不是一件容易的事情。但當今時代，宣講成熟口訣法的導師數量眾多，從某種角度來說，得到一個完整的成熟口訣法並不很難，真正的難處在於讓成熟口訣法在我們的內心發芽、開花、結果。