為什麼說大圓滿乃一切乘法之頂點

為什麼說大圓滿乃一切乘法之頂點 

我們說大圓滿法乃一切乘法之頂點，諸法之精要，十方如來也都盛讚大圓滿法。那麼我們現前對這一點理解得如何呢？

往昔我在漢地的時候，聽到有些信眾說他所依止的導師是脩大圓滿的導師，並且這位導師也給他傳講了一句心咒，因此他所修的法就叫做大圓滿法。

我想大圓滿可不是這麼安立的吧！難道一句心咒或是一種姿態乃至僅僅一種觀想就可以稱之為大圓滿嗎？若一句心咒，一種觀想就是大圓滿的話，我們怎麼能樹立大圓滿乃一切乘法之頂點、諸法之精要呢？例如大乘教法還講解六度波羅蜜，大圓滿卻是一句心咒而已，這不是連大乘教法都比不上了嗎？如此又怎麼能稱之為一切乘法之頂點呢？

因此僅僅口中念誦一個心咒，當然不是大圓滿。念誦心咒可以理解為密法的一種殊勝方便道，但不能把他當作大圓滿。因為大圓滿是果法，並不講解過程。成辦大圓滿有方便道，但方便道不叫做大圓滿。所以一切諸佛菩薩盛讚的光明大圓滿是指一切乘法之果位。

我們前兩天說過，大圓滿法並不是另外安立的一個教派，他是一切乘法之精要，是諸法之果位，這個果位和精要的意思就是他同時具備了一切教法。

比如說我們現前都說自己是在脩大圓滿，那麼時時觀待一下自己在平常修行過程當中，是否具備了漢傳佛教淨土宗、禪宗的教法，是否具備了藏傳佛教五大門派的教法，是否具備南傳佛教小乘的教法？當一切教法都具備的時候，你所修的就是大圓滿，因為他已經是一切乘法之精要、諸法之頂點。相反，當你把大圓滿立為另一個教法，只具備單調的一種見解而修行果位的時候，他就已經不能稱之為大圓滿了，因為他已經不大圓滿了。

正如有些教派講解生起次第加圓滿次第等於大圓滿，我們現前也可以說小乘加大乘等於大圓滿，因為一切教派的見解都圓滿時就叫做大圓滿。