一個關於基和如來藏的問題

弟子問：上師，我有一個關於基和如來藏的問題。通過聞法，我對一基現二道是這樣理解的：一個基可以演變成兩個方向，一個是我們修行以後的證悟，認識了自己本具的佛性如來藏；另一個就是散亂，形成輪迴道。如果是這樣的話，那基是不是就不等於如來藏，也就是不等於我們的佛性？請上師開示。

上師答：基指的是什麼呢？是我們原本的狀態，而如來藏是講解基具體的一種功德、一種條件或一種象徵。基既不是佛，也不是眾生。

我們先舉個例子。在我們通常修學的過程中，我們可能從來沒想過下面的問題，但這個問題卻是非常重要、不應被忽視的。比如，我們平常修行的目的是為了調伏妄念，改變思想，這個思想能被改變就充分說明它不是與生俱有的。若它是原本具有的，它就是無為法，是無法改變的。所以，思想能被改變，充分說明它是後期忽然產生出來的一種現象。那這個妄念到底是何時開始產生的呢？

以前我們從來沒有往這方面想過，導師或經論說能斷除、消盡妄念，我們就相信能斷除、消盡妄念，從來沒有給自己打過問號，問問自己，為什麼這個妄心（識聚）是忽然產生的顯現，能斷除，而真心是永恆不變的，不能斷除？

這一段時間，我們在學《白蓮花論》，逐漸知道原始基位既不是輪迴也不是涅槃，那什麼時候才形成輪迴與涅槃的分界線？現前我們在輪迴道當中，要成辦解脫，就要先回歸到輪迴與涅槃的分界點，那應該怎麼回歸？現前我們對行道只是講解一些相對之間的關係，還沒有細緻講解，如果條件允許，你們可以看看《普賢智慧界續》。雖然文字稀少，但對於修行大圓滿、追求即生解脫的弟子們，卻非常重要。

《普賢智慧界續》共有五品，第一品、第二品講解原始基位，就是原本是怎麼具有的？第三品講解一基現二道的時候，輪迴道是如何形成的？第四品講解普賢王如來成佛的過程。今天我們可以把普賢王如來當做一個他相續的人，但實際上普賢王如來不是人呀！後期講解解脫竅訣法的時候，我會告訴你們，什麼是真正的普賢王如來？他是如何認識本基而成辦解脫的？第五品講解成佛以後的境界。所以，這部續非常值得我們付出精力和時間學習一下。

今天我們對基的理解還是不夠圓滿，因為我們對禪定、對見解的認識還是雲山霧罩的，這個好像像個見解，又不像個見解，所以我們對原本具有的條件，也只能依靠猜，好像是這樣，好像又不是這樣。但慢慢慢慢來，隨著禪定見解的增上，相信你們對這些問題的理解會越來越明晰。