我想大部分急於求法者最後都可能變成這樣，那得到成熟口訣法又有什麼意義呢？

弟子問：上師，我修上師瑜伽快1 年了，這次來拜見您，求了一本《勝乘獅吼妙音》，我還想求一個竅訣的傳承，然後回去修，您看行嗎？

上師答：漢地有位居士去亞青寺，遇到一位有緣的導師，在一個多月的時間裡，導師將成熟口訣法全部慈悲傳授給他。成熟口訣法乃一切乘法之頂點，諸法之精要，無上竅訣大圓滿的綱要，往昔歷代傳承祖師為了得到這樣的法，歷盡千辛萬苦，他卻在短短的時間全部得到，因此滿懷喜悅地回家，想好好閉關。但是一坐下，卻發現連怎麼修都不知道，於是打電話問導師，導師說，“若要是不會修，那就先念阿彌陀佛吧！”我想大部分急於求法者最後都可能變成這樣，那得到成熟口訣法又有什麼意義呢？

以前我身邊有很多人都有這樣的想法：先把法求完，以後再做修行。那時我並非為了得到他們的認可，而是想到他們千里迢迢來到亞青已很不易，能留在我身邊的時間也不長，所以就想快一點講完法，讓他們回去好好修。但後來發現，沒有一個成功者。所以我再講法就非常謹慎了，要求聞法者必須基礎紮實。要記住，我們求法、聞法的真正目的是為了尋求解脫啊！

可能很多人對解脫的理解，站在平常世間的角度，就是可以不用修行，過舒服的日子。所以，很多人急著把法求完，希望快點兒成就，成就之後就可以隨心所欲地過好日子啦！但這種對解脫的理解，還有很多不圓滿的地方。

每次行持善法之前，我們都會發菩提心：我所做的一切是為了三界六趣一切眾生得以解脫。那麼，當你成就的時候，若三界六趣一切眾生還沒有成就，你度化眾生的事業就會比現在還廣大。所以，只要三界六趣一切眾生還在六道中遭受痛苦，眾生還沒有度盡，你永遠不會像世間人般有閒下來休息的時候。

往昔喇嘛仁波切住世期間，每天早上兩點鐘就起床打坐，每天的念誦功課有厚厚的兩本。當時我和你們一樣，也有這樣的想法：上師已經成就了，作為一位真正的佛，還需要修法嗎？後來由於上師的恩德，知道上師修行不僅僅是為了自己成就，而是為了天下所有一切眾生成辦解脫，因此，上師即便已經成就，度化三界六趣一切眾生也是他的事業，他不僅今生要精進修法，未來還會呈現眾多化身度化眾生。

倘若通達這些理趣，你還會那麼心急嗎？當然，如果你的根機以及多方麵條件成熟，心力大、力求心強也沒什麼不好。但若單純想著求完法去修行，修到一定時候，就可以過舒適日子，或者認為閉關幾個月、幾年成就以後，就再也不需要修行，那真要反躬自問，你修行的真正目的是什麼？你在為誰修行？一旦真正參透這個問題，你這顆急躁的心，就會慢慢沉穩下來，修行也會步入正軌。

這兩天我看到很多弟子修行方式方法不到位，主要原因是急躁，就是太追求證悟。我真不知道證悟以後他想去哪裡？想幹什麼？是不是現在由於急著修法，很多事情沒時間辦，想證悟之後再辦？還是現在不敢干、怕有罪過的一些事，想著證悟以後就可以為所欲為了？成就不能這樣樹立，這個認識真的太不圓滿了。

亞青寺初建的時候，條件不是很好，喇嘛仁波切那時有六十多歲，在修建過程中，上師與弟子一樣每天扛土。很多弟子問上師，您作為真正成就的高僧大德，還需要做這樣的事情嗎？上師說：“你們做你們的，我做我的，我雖然幹不了很重的活，但是可以做我力所能及的事呀！”

那時我也有點想不通：難道是上師急於建完寺廟，減輕負擔嗎？現在才理解，真的不是這樣。為了救度眾生，沒有一個成就者會因為自己已經成就而閒下來，什麼都不干，天天住進五星級賓館，吃滿漢全席。沒有一個，沒有一個。所以還是要了解這些道理，這樣對以下的修行，真能起到很大作用。

現在無論從哪一方面觀待，很多人的修學都存在很多漏洞、不圓滿的地方。有時候我也在想：大家都在我身邊，如果所有人都能去其他地方求學佛法，即便不去其它地方，我能盡快把法講完，也算是卸下身上的包袱。但我也不能這麼不負責任地講法吧？是的，這段時間，尤其是身邊的出家人，法都已經修得很高，但還要更細緻一點。即便手頭有《勝乘獅吼妙音》，書裡含括了成熟口訣法的所有法要，但也不能僅僅憑藉這本書來回答我的問題。這樣，你回答的結果是有限的，如果我從另一個角度問，你的回答就會有漏洞。要記住，文字只能按照一個方向來解答問題，不能從多方面來回答，所以文字詮釋只能作為參考。

一段時間內能留在我身邊的居士，我可以為你講法，一旦沒有時間要離開，就先回去修，等再有時間的時候，我們繼續講。不要想著短時間將所有的法求完。不是我吝嗇，不想傳法，想一想，我留著法幹嘛呢？我理解的成熟口訣法，是煩惱、障礙最有力的對治法，但它永遠不會像銀行存款一樣可以升值，因為見解是不會改變的，講出去比存在我這裡利益更大，留在我這兒一點意義都沒有。但是講出去，必須要起到作用，發揮利益。所以修行的方式方法必須到位，基礎必須修紮實，求​​法切勿心急。