意識轉為道用你可能講過一些，但智慧轉為道用、五種辨別你提都沒有提過，為什麼？

在聽到這一句話的時候，我想：“天哪，這是什麼導師，什麼弟子啊？若要是真修不下去的話，你為什麼急於全部學完呢？”導師傳法的時候走馬觀花，弟子求法的時候不求甚解，最終的結果只好放下成熟口訣法，念阿彌陀佛。

剛剛講解這些就是為了告誡弟子們先把前面的基礎紮實。這一段時間可能很多人心中有這樣的疑問：“上師，我都已經修學上師瑜伽很多年，你怎麼還不傳後面的法？上師瑜伽有外、內、密三種上師相應法，成熟口訣法有意識轉為道用和智慧轉為道用，意識轉為道用你可能講過一些，但智慧轉為道用、五種辨別你提都沒有提過，為什麼？”

你的見解如果真已達到這一步，我為什麼會吝嗇呢？上師培養我們，一方面是為了清淨我們的業障，另一方面也是通過我們傳法，使更多的弟子與這個法結上緣。作為導師，我當然不會吝嗇。但我要是把這些法過早賜予給你，對你能起到什麼作用呢？等兩天你可能就會像上面舉例的那位居士一樣，愁眉苦臉地說：“該怎麼辦？”我可不想像那位導師一樣，對你說：“那暫時把一切修法都放下吧。”這可不是我做的事情。

成熟口訣法乃一切乘法之頂點，諸法之精要，若連這個法都調伏不了你的心，我想世上再沒有什麼法可以調得了你的心。但當時為什麼調伏不了呢？就是修行太草率，徒走形式，無論是導師還是弟子，都沒有負責任。

仁增嘎繞多吉是世上第一位傳授密宗的祖師，他為文殊友傳講的三句大圓滿是什麼？印證見解、斷定自決和解脫自信。只要你的見解已經修出來，我決定會賜予給你這麼殊勝的法。但若你的基礎沒有紮實，即便我為你傳講印證見解、斷定自決、解脫自信，最終我們得到的也就是理論。這樣做的過失是什麼呢？第一，你的見解不會增上；第二，縮短密法住世時間。這是過失，可不是功德啊！所以要記住，前面的基礎必須要紮實，要好好修。

可能有人再問：“上師，我是可以好好修，但你天天講解無常，一旦我死了怎麼辦？”你要是能很好地執受前面的見解，第二本淨解脫不僅僅是你自己成佛，還會帶著三千有緣眾生一起成佛，這是特定的事！不是帶業往生，而是即生成佛；不是你自己一個人成佛，而是帶走三千有緣眾生同時成佛啊！這個功德可大啦！“這個你已經教給我們了？”教了教了，我都已經教給你們啦！你們大可以放心！但最重要的，就是好好修，好好修，否則我講再多也就是詞句描述，沒有什麼利益。