【有的人根本沒有證得見道，認為自己會講法，就去給他人講法。表面上看似乎你在講法、也在利益眾生，但是這樣真的能直接利益眾生嗎？就如華智仁波切所宣般，不過以盲導盲罷了。】

　　

　　亞青寺主阿松活佛：『真是這樣的！無論你多麼有智慧或戒律多麼清淨，沒有見道之時，你無法做到以法布施直接饒益眾生。』

　　

　　為他人宣講法，稱之為法布施。但是作為初學者，無法做到以法布施直接饒益有情；從初地菩薩開始，才能宣講法直接利益有情，而初學者很難以法布施直接饒益有情。此等以前喇嘛仁波切這樣講解過，至尊米拉仁波切也這樣講解過：若要以法布施真正地直接利益有情，必須證得見道。只有證得見道以後，才能以法布施直接饒益眾生。如果沒有證得見道，很難以法布施直接饒益眾生。

　　

　　喇嘛仁波切也經常這樣宣講：在他的弟子中，無論多麼有智慧、戒律多麼清淨，喇嘛仁波切從來沒有對他們說：“你可以直接饒益眾生，你可以攝受弟子，你可以傳竅訣，你可以宣講法。”喇嘛仁波切從來不會這樣說。

　　

　　而見到喇嘛仁波切身之壇城、如是現量證悟境心無二或者尊心無二見解之時，哪怕是一個在家人，喇嘛仁波切都會對他說：“你要利益眾生！你要護持徒眾！”無論是出家男眾、出家女眾還是在家男眾或女眾，總之，現量證悟見道之時，喇嘛仁波切就會對他們說：“你必須要護持徒眾、你必須要傳竅訣！你必須要利生！”喇嘛仁波切總是這樣授記。

　　

　　真是這樣的！無論你多麼有智慧或戒律多麼清淨，沒有見道之時，你無法做到以法布施直接饒益眾生。當你現量證悟見道之時，哪怕你是在家人，在家女眾、在家男眾或者出家女眾、出家男眾任何人，你都可以“以法布施直接饒益一切有情”。《前行備忘錄》中堪布昂瓊亦如是所宣。

　　

　　見道指的是證悟法性真諦，此時自相續具足大悲和加持，也能利益眾生。利益眾生主要是加持眾生的相續，沒有見道之時，你的相續沒有大悲和加持，此時你沒有這種加持力。現今在漢地是這樣，藏地也是這樣的，有的人根本沒有證得見道，認為自己會講法，就去給他人講法。表面上看似乎你在講法、也在利益眾生，但是這樣真的能直接利益眾生嗎？就如華智仁波切所宣般，不過以盲導盲罷了。

　　

　　

　　阿松桑昂丹增活佛

　　阿秋法王說：“現在我年歲已高了，我授權我的繼承人為阿松桑昂丹增活佛。在我的境界和夢中，上師和本尊的授記也是這樣的。”

　　“我雖有弟子萬數，然同補處阿松活佛那樣見解和所證密意高的一個也沒有，其神通和成就徵相，根本無法衡量。”

　　　　

      

【格薩爾伏藏大師南卡吉美拉蔣仁波切】

【格薩爾伏藏大師南卡吉美拉蔣仁波切】

    仁波切為達香林巴父子傳承第四代法脈持有者，藏地稱其「山巒之師」傳承。1939年仁波切出生於西康，其父為達香父子傳承第三代法脈持有者 吉美徹旺秋祝仁波切；其母為不丹有著「成就者之王」之譽 夏迦師利尊者的後代，名為 巴滇措嫫。

    仁波切降生之際，瑞兆紛呈，如於寒冬白雪紛飛之際，天邊降下鮮麗花雨等吉祥表徵。

    仁波切為蓮師伏藏文中所授記之「德童」，由「成就者之王」夏迦師利之子 帕丘仁波切為其認證當為ㄧ代伏藏大師，亦由 卻炯林巴尊者於黃金法座上昇座坐床。

    仁波切幼時無人教導便會自行閱讀法本、誦念經文，展現異於常人之處。六歲時於西藏日貢札西丘林寺黃金法座上昇座坐床；九歲時親見文武百尊以及三根本壇城聖眾現前；十歲時親見忿怒蓮師多傑卓勒，並予以仁波切授記；十三歲時蓮師現前親自為仁波切灌頂，並賜予祕密法名「多傑昔紀札」（金剛威猛者份），加以授記：「未來五濁惡世時，病疫戰禍橫遍野，世人急遽乎驟死，西藏多無形作亂，蓮師伏藏由此現，授記有緣取藏者，未來魔障由爾除，格薩爾王現息增懷誅，蓮師加持令廣傳。」

    日後，又親見 龍欽巴，得獲尊者教授寧體竅訣，由於尊者以智慧甘露傾注，仁波切得以無礙嫻熟任何經典。

    仁波切常以事跡勉勵學子努力讀書「你們小時能有環境可以學習讀寫和閱讀經論是多有福報的事啊！ 現今世上不識讀寫的人仍有很多。我小時候因爲大環境的關係無法接受教育，甚至文法都沒學過，更不用提經律論了。然而比你們幸運的是我受到聖尊 龍欽巴眷顧加持而學會了讀誦，除非你們往昔累世的習氣所致而自行學會讀誦書寫、或親見本尊現前獲得加持而嫻熟經論。不然應該要好好珍惜如此難得的學習機會，比平常人更加用功才是。」

    十五歲時又親見本尊馬頭明王、普巴金剛、多傑卓勒、飲血九面十八臂憤怒蓮師、佛母移喜措嘉。

    仁波切曾於 敦珠法王二世座下接受寧瑪大多數的教法與灌頂、於頂果欽哲法王座下接受寧瑪噶瑪全集、於貝諾法王座下接受寧體竅訣灌頂口傳、一世卡盧仁波切座下接受大寶伏藏傳承。

    董瑟 聽列諾布仁波切曾讚譽「若以噶傑 南卡吉美仁波切為依怙而於座下學習教法，接受灌頂與口訣教授，則無須從師其他上師，更有勝於南卡吉美仁波切者，幾乎寥寥可數。」

    仁波切於不丹、西藏、印度將意伏藏ㄧㄧ取出，尤其在不丹帕羅地區虎穴中取出的「憤怒蓮師多傑卓勒」法門時，閉關房上顯現彩虹等瑞相，並有多位當地居民親見。

    在不丹貢塘地區取出「蓮師」、「普巴金剛」伏藏法。另外，在聖地貝瑪貴取出遠近馳名、為人津津樂道的「格薩爾」伏藏法。

    敦珠法王二世吉札移喜多傑、頂果欽哲法王、紐修堪仁波切、洽札桑傑多傑法王紛紛為 南卡吉美拉蔣仁波切撰寫祈請文與長壽住世文。

    仁波切於西藏時，經空行母授記，迎娶崩噶家族中ㄧ女名為策旺卓瑪為妻，生下ㄧ子，為今西康日貢札西秋林寺住持 滇津尼瑪仁波切。日後因為緣起違礙的關係而分開。

    後又受到格薩爾王現"阿噶威瑪"寂靜相予以授記，於不丹迎娶一位合乎明妃資格具相女子-企美卓嘎為妻，生下吉美仁波切、倫珠德千久美仁波切二子，現由兩位法子幫助仁波切將法教發揚光大。

    1983年，仁波切於印度烏里沙興建「日貢圖滇明卓林寺」、2002年於尼泊爾楊烈雪聖地興建「日貢札西丘林寺」。

   

    ---- 本文由洛本 卻炯滇津為顯揚噶傑 南卡吉美拉蔣仁波切法教之故，撰寫於尼泊爾蓮師聖地楊烈雪「日貢札西丘林寺」，願善妙吉祥！