見解逐漸增長之過程

問：思維菩提心四無量心全是靠內在的自我對話，心越想越靈活，越來越豐富，沒有跑題，但不可能感到累，二小時也津津有味，還都在一個題上，理解不了怎麼能想得累了自然安住。當初座上思維修，是為了止觀交修而止觀交修，想明白一點，就安住一會兒，但不是因為心累了自然安住，而是刻意停住思維心，祈請大恩上師指明。

答：當我們在修行過程當中，方便和智慧沒有什麼哪個功德大、哪個功德小。比如，平常用方便法多一些的時候，那就遵照方便法多一點去修，但這個就稱之為叫善巧方便，根據一座的狀態，比如說有時候觀察修過於太多，難免會產生一些，不叫做厭倦，但還是覺得疲憊的時候再開始多做一些安住修的吧，這個倒不需要起什麼煩惱。

通常觀察修和安住修的時候，這個時間並沒有什麼可規定，需要修多長時間。比如說，當自己的觀察修修很長一段時間還覺得很豐富的話，繼續做觀想，也是挺好的，因為我們平常一直都在講解修行要靈活一些的，就是說當感覺到觀察修還繼續可以往下走的時候，盡量做一些觀察修，這個可能對我們修行不構成為什麼就是說影響的，不可能這樣的，大概這樣吧。

所謂的累，可能指的是當觀到一定的時候，不想再繼續往下觀想，感覺到心稍微清淨一些的時候，稱之為累的吧，但這個可能也不僅僅是一次觀想就能有這種感覺的，因為長時間如是做觀察修，到一定的時候就會有這種感覺的，因為這也是見解逐漸增長之過程。最終所謂的累，就如同華智仁波切在《屠夫真言》中說，“直視瞬間融空性，故勿多觀之時也。”那這種當然是最高的境界，但是我們現前剛開始修學過程當中，觀察修還是要造作去觀察的，因為這樣觀察的真正目的，讓自己對這種所觀察的這個法有很好的理解，並且所理解的道理納入心相續之中，令自己的智慧，也就是禪定增長也能起到很好的作用。

無垢光尊者曰：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禪天定。”就是告誡我們，根據妄念起現的程度和個人的定力來……何時需要觀察修或者是安住修，都根據妄念起現的程度和見解的定力來定奪。至於觀察修和安住修，在初次修行期間它並沒有一個準確的時間，要觀多長時間、安住多長時間，都是依妄念起現以及定力來定的，這才叫做靈活。