總之，我們在觀的過程中不是觀某一位導師

弟子問：上師，我以前有個上師瑜伽的念誦儀軌，現在修學咱們這個傳承的上師瑜伽，是否需要改變念誦儀軌？

上師答：當然不需要，都是一樣的。

上師瑜伽在一座當中分為五個步驟——前行之前行、入座前行、共同外前行、念誦儀軌和迴向，其中念誦儀軌要同時具備通達方便、認識智慧和善巧運用。至於念誦哪個儀軌，沒有特別規定。因為我們現前修學的是我等大恩根本上師喇嘛仁波切的傳承，所以我們就念誦喇嘛仁波切的上師瑜伽儀軌。

但是由於個人的因緣，有些人把第一次接觸的導師，或者自己心中所認定的導師作為根本上師。曾經有人對我說：“我的根本上師是某某導師，但是您是我最重要的導師，因為我今天所修的法一切都來自於您。”聽到這句話，就像聽到一個乞丐說，您每天布施三頓飯給我，讓我吃飽，但在其他地方我還有一個最根本、最重要的施主。這說明他連什麼叫根本都不知道！從漢字的字面理解，根本是最重要的意思，因此誰對自己的內心利益最大，誰就是最重要也是最根本的導師。如果連這個利害關係都不懂，還在問我：“上師，我的根本上師在哪裡？”我真的不知道哪位導師能算你的根本上師。這些道理，還是應該了解一些。

由於各人初次因緣不同，接觸的導師不同，如果你手中已經有一個上師瑜伽儀軌，今天再學習我們這個傳承的上師瑜伽時，完全不需要改變念誦儀軌，那樣好像強迫你在兩者之間選擇一般，完全沒有必要。根據教證和理證，所有導師們都是一如的。比如，你在觀這位導師的形象時，必須要觀這位導師與十方三世一切諸佛菩薩的本體一如，也就是在觀所有的導師；在觀其他導師的時候，他的本體也與十方三世一切諸佛菩薩一如，也就是在觀你的那位導師。我們依靠信心把所有導師都當做佛來祈禱，所以是平等的，這中間不需要產生一點點的分別心。

但還有一點，在我們對導師的信心還沒有達到圓滿之前，最好把上師的形象改變成佛菩薩的形象。根據個人的因緣，如果你對蓮花生大師很有信心，就把上師觀想成蓮花生大師的形象；對阿彌陀佛很有信心，就觀想成阿彌陀佛的形象。這中間一點區別都沒有，就是依靠信心。

《普賢上師言教》中，一位老太婆把狗牙當做佛牙做祈禱，最終得到佛的加持。所以我常說，你若是把一位導師當做佛來祈禱，一樣能得到佛的加持，這憑藉的是你的信心。當然也有外在的妙力，但在信心上沒有什麼區別。

總之，我們在觀的過程中不是觀某一位導師，而是把導師的形象觀成與佛一如，這是最重要的！