若要是今天叫某一個人起來把成熟口訣法的整個過程一一匯報一遍，有幾個人當場能做到很圓滿？

即便你現前已經求到什麼樣的法，不等於你已真正達到這個見解。如今眾生煩惱沉重，雖然我們平常在導師身邊立誓要遵循導師的教言，說坐多長時間就坐多長時間，雖從時間上你遵循了導師的教言在做，但在平常修的過程中是否遵循導師的教言在修，就該另當別論了。

亞青寺一到冬天就有百日閉關。一到這個時間，所有的修行者都進入閉關狀態，也沒有什麼可散亂的地處，相對之間你也不得不去閉關。但出關後，自己每天有幾座修行？一座的時間有多長？所謂的多長時間僅僅是時間之外，從修行的角度當中我們還是沒有做好。

當你在某一位導師面前聽聞成熟口訣法，捫心自問，成熟口訣法的修學方式你聽懂了多少？若要是當時為你傳講的方法都沒有圓滿搞清楚，你的修行還能出現好的結果嗎？就像某人叫你去辦一件事情，當時連辦什麼事情都沒有聽清楚你就匆忙去辦，能辦得好嗎？如果讓你去拿一塊石頭，你反而去拿了一根木棍回來，就充分說明你當時聽的過程中就沒有聽清楚要辦什麼事。

我們在座的大部分弟子都已經求過成熟口訣法，若要是今天叫某一個人起來把成熟口訣法的整個過程一一匯報一遍，有幾個人當場能做到很圓滿？都說自己在修成熟口訣法，在修無上竅訣大圓滿，方式方法都沒有搞清楚，能達到一個很好的見解嗎？所以我們首先要懂得該怎麼樣去修。

作為一個導師，有時候是要站在一個好的立場之中去讚歎所有的弟子，但今天若要是站在不那麼恭敬的立場之中，相信在座的所有弟子，能圓滿講解整個成熟口訣法之修法過程者非常非常少。這就是我們平常見解很難增上的原因，我們的方式方法通達得併不圓滿。

如今在座的弟子，從小讀書，在翻閱教言的過程中，也能說出幾句教證和理證。但是要記住，我等歷代傳承祖師堪布昂瓊在《前行備忘錄》之中說：“無論你從書面上認識到多少理論，能背誦多少教證或理證，在實修過程中不借助上師的教言是無法成為解脫的。”這就告誡我們，導師們平常所宣講的都必須圓滿了解，不能有一點漏洞。漏洞會對我們後期得到結果形成極大的障礙。