如果你實際並不具備這樣的禪定，卻將我的見解以為是你自己的見解，只能叫伺察意禪定

我們在印證見解方面，真的需要細緻一些。如果僅僅隨順“執受本體、妙力起現一切之相”而走，後面你所謂的“處於兩者分不開的狀態中”，恐怕就有點不合理了。因為在前面執受本體，了了分明的前提下，空分和明分相對​​已經開始分離了。

我相信在座很多弟子都已經學過中觀。中觀分為道中觀和果中觀。在講解道中觀時，可以憑藉一些分析推理來達到無法用言語表達的緣起性空之見解。因此，前面所講解的這些見解，還是有一些落於文字的成分。

要記住，嚮導師匯報自己的見解時，盡可能直接講解自己的經驗，而不要用很多詞句描述堆飾。有很多弟子的見解聽起來都做得很不錯，但無法再深入下去。原因可能是有過這樣的感受，但是還不夠細緻，所以表達得不夠清楚；也有些可能是並沒有真正的感覺體會，所以說不出。但無論如何，你所需要印證的見解不是來自於我的口中，而是你自己實修得來的。因為見解是修出來的。

即便我口中說出來的見解有多麼好，但如果你實際並不具備這樣的禪定，卻將我的見解以為是你自己的見解，只能叫伺察意禪定。這是一種追隨導師的言語而造作出來的一個見解。雖然可以用文字描述得頭頭有道，但在對治煩惱等一系列功德呈現之上，還是會欠缺很多。希望在座的弟子將這些道理時時銘記於心。