若能善巧運用，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能

有人會問：“時時知道自己在做什麼，就意味著需要提念，但這是一種分別心、一種執著啊！”雖然我們一再強調執著、妄想是過失，但“提起正念”這個執著是必不可少的。正念雖然也是起心動念，但它是一個正確的念。尤其對剛入門的修行者，若是沒有正念的陪伴，你的修行要么完全跟隨妄想漂泊，要么完全進入昏睡狀態，一定會導致這兩種過失，所以要時時提起正念。我們並沒有說，初期修行時，正念是過失啊！

華智仁波切曾經說過：“輪迴雖為所棄法，然初不依輪迴法，不能趨入涅槃道，初識輪迴性尤要。”輪迴指的是妄想，它是需要斷除的，從小乘直至密乘之間，都要斷除它。但是對於剛入門的人，第一時間不運用這個妄想——正念，很難成辦心的自性，所以起初依這個正念，讓意識逐漸融入到自性乃至關重要。

好比一個腳不方便的人拄著兩個拐杖，雖然不太好看，但你不能僅僅依照理論說這個人不應該拿拐杖。是的，正常人不需要拐杖，但他有腳病，必須拄拐杖！這時拐杖是他最好的輔助，若沒有拐杖陪伴，他的腳可能好不了，如果這時你強行不讓他用拐杖，會導致他的腳病更嚴重。

所以，妄想是需要斷除的，但是我們開始修學期間，如果不陪伴著這個正念，無法成辦自性，所以依改造意念之正念修行是必不可缺少的一個過程。尤其《三句精要》中說：“若能善巧運用，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能。”“善巧運用”主要講解的是意識轉為道用，還是樹立在起心動念的範圍當中，“妄念越粗大，更形成解脫自性之功能”講解這個意念的重要性，並沒有講解它的過患哪！

所以，我們不要一開始修行就把這個妄想看得太壞，決不能這麼去理解，這樣理解永久不會有好結果。為了防止產生這樣的過失，以上這一系列道理必須了解。要知道，當妄想產生的時候，比如觀皈依境觀得不太清楚，或者是皈依境跑掉了……這些都是由於不太熟練、過於緊張造成的。