念頭特別多挺好的。為什麼呢？華智仁波切說過：“若能轉為道用，妄念越粗大更形成解脫自性之功能。”

弟子問：上師，我修上師瑜伽的時候，念頭特別特別多。

上師答：念頭特別多挺好的。為什麼呢？華智仁波切說過：“若能轉為道用，妄念越粗大更形成解脫自性之功能。”就是說，妄念越多，越形成成辦解脫的一種方便法，所以妄念多是一件好事。

弟子問：那怎樣對治才是最好的？

上師答：運用剖析調伏妄念。上師瑜伽相關的資料還是看得太少了。可能看是看了，但沒有運用。

弟子問：就是要用剖析、直視來調伏？

上師答：不，直視先等等，先用剖析調伏妄念。

弟子問：剖析屬於有所緣的範疇。

上師答：不，你說的有所緣是禪定，而剖析、直視和安住是調順煩惱的一種方法，它不是禪定。就是當有起心動念的時候，該怎麼去對治？可以用這三種調伏妄念的方便。

弟子問：那可不可以運用緣起性空？

上師答：噢天哪！這叫理論，叫理論。就好比你前面撿到一塊石頭，忽然把它想成是一塊金子，它會變成金子嗎？同樣的道理，你現前不懂緣起性空，也做不到緣起性空，意念一下緣起性空能調伏煩惱嗎？我們講解那麼多方便法的目的，就是為了符合個人的條件，一步一步去做。

在講法期間，我們一直都在宣講禪定的重要性，因為我們平常所講解的一系列善果都要靠禪定來呈現。但禪定該如何樹立，如何赤裸，又要懂得一系列方便法。只有運用符合個人條件的對治法，才能得到理想的結果。除非你是惠能大師，可以直接運用緣起性空法，否則必須要按次第去創造緣起性空，而不是直接用緣起性空去調順，因為做不到。

我們天天都在講解，無論做什麼事都要符合個人的條件，不要做一些完全不著邊際的事情。如果行不行都強行讓自己去做，最終的結果可能非常不好。就像一百米外有個五百斤重的東西，你要把它拿到這邊來，最佳的方式當然是一次性把它拿過來，因為只需要走一次。但在做之前得先問問自己，能不能拿動五百斤的東西？要是拿不動還強行去拿，很可能被重物砸傷甚至壓死，所以選擇符合個人條件的方法非常重要。

修行也同樣一個道理。法門有八萬四千之多，傳承有五道十地之次第，當前就得問問自己，符合資糧道、加行道、見道、學道、無學道哪一個道？若不具備相應條件而盲目修學很高的法，對你決定不會有好的結果。所以，要讓自己身心得力，就要踏踏實實去修。我們可以有很高的理想，但是在做的過程當中，不能​​變成極端的行為，這樣會傷及自己的身心。