若在此時認識或安住，稱為第二本淨解脫

是否能在第二本淨獲得解脫，取決於我們現前的禪定見解。無論往昔是否修過法，在意識融入虛空時都會呈現白光。但在沒修過法的人面前，白光如流星般一閃而逝，成就的機會也隨之消失。但對修行者而言，由於生前修過法，能以等持攝受的緣故，即便只是一瞬間的呈現，卻似千年萬年，所以當時能執受禪定。

反觀自己，現前對外境的執著如何。比如有些人修頓超時，對明點非常敏感，非常執著。如果我們把左眼叫做李家，右眼叫做張家，他就會執著為何今天張家的明點少了兩個，而昨天李家多了四個等等。我們在講阿賴耶識與法身的辨別時問過，覺性是否需要依賴外境。我相信已經求過成熟口訣法的弟子，都會回答不依賴外境。那為什麼在修頓超時又開始依賴外境？如果這樣，前面修成熟口訣法的意義又在何處？由於過分執著的緣故，無論前面的第二本淨還是後面的法性中陰四處解脫之處，都會轉瞬即逝。修行者能於這些解脫之處執受禪定的根本原因，在於不起執著。現前問問在座的弟子們，無論平常是修直斷還是頓超，當呈現不同光色的時候，雖然感覺自心如如不動，但眼睛是否還在註意看到的是什麼光，光色是否有轉變等。若是，只能說你什麼見解都不具有。顯宗淨土講解唯心淨土，密法講解心的自性，其本義都是消盡一切微細執著而成辦解脫。

【阿賴耶由光明中甦醒，外相出現猶如遠離能染（雲、霧、塵）三垢清淨虛空相】

第二本淨解脫時呈現清淨虛空相，遠離雲、霧、塵三垢，白色的光非常清淨。我們之所以選擇冬天看頓超，因為冬天大地結冰，飄到空中的水汽會減少，霧與雲也隨之減少。而且冬天灰塵也少，具有遠離雲、霧、塵三垢的條件，所以冬天是修學頓超最理想的時機。

【內相須臾（一禪定夜）安住無分別之等持，遠離一切空之光明三相或樂明無念三種覺受，起現基位光明近得之智慧，彼時內氣已斷絕。】

需要幾個禪定夜成辦解脫，取決於禪定力。總之，前面講解的外隱沒次第稱之為外氣斷絕，而佛教還要講解明增得三光，三光起現後，為內氣斷絕。

【若於此時認識或安住，如上所述，稱為上品利根法身往生，彼無有中陰而成佛。】

若在此時認識或安住，稱為第二本淨解脫，無需經歷中陰而成佛，也屬於即生成就。