因此一般都盡量不開口，就這麼坐著，美名為“境心一如”。但這麼做真沒有意義，境心分不開適用範圍太廣，你這麼坐著是哪一種狀態？

也許最終你會選擇留在聖地好好修行，但由於前面聽聞過程中太過馬虎，聽法並不細緻，對法的理解也並不圓滿，仍舊不清楚自己後面的修行該怎麼做。可是作為老弟子，又不得不維持自己的顏面，因此一般都盡量不開口，就這麼坐著，美名為“境心一如”。但這麼做真沒有意義，境心分不開適用範圍太廣，你這麼坐著是哪一種狀態？所以，由於沒有真正理解成熟口訣法該如何運用，別說後期不知道如何運用，恐怕前面該怎麼修都沒有真正理解到位。

比如我們前面提到的前行破除心房中決斷心之根本、尋覓心之過患、共同觀察心之來住去等修行內容，你可能已經在導師面前匯報過了。總的來說，我相信這些回答都不會很難。如果這位導師的要求不是很高，你將書上看過的教言，或者將《金剛經》，《楞嚴經》，以及《直指心性》、《勝乘獅吼妙音》裡面的內容複述一遍，也許就能過關。但導師如果繞著彎再問你幾個問題，恐怕你就不知道該如何回答了。因為你的回答不是你的修學經驗，而是偷來的答案。雖然前面你可能會糊里糊塗過關，但後面就會真正體會到，真正修學成熟口訣法的弟子不在於口才好壞，也不在於當時分數高低，而在於你的心有多麼成熟。