要在這樣的一個禪定夜中成熟一切，成就佛果

我也給你們講述過很多修行者在臨終時內心自在的公案，有些甚至講了很多遍，如是複次講解的目的就是希望大家能學習他們的事蹟。

往昔有一位老和尚，他沒有什麼堪布活佛的頭銜，只是一位普通的老修行人，我剛出家的時候就听說過他。他隨著家人住在牧區，一年四季都在遷徙搬家。平常他就在家邊上搭個小帳篷，每天就在這個小帳篷中修行。有一天老和尚對他的家人說：“今年能否把我所有衣服都洗一遍？”他的家人都覺得非常可笑。因牧區不像農區那麼乾淨，穿衣服都沒有特別講究。

比如去年我在家鄉和一位來自牧區的小伙子聊天，那天天氣很熱，小伙子一湊近我身邊，我就覺得臭的不得了。我問他多長時間沒洗過澡了？他說，可能五年多了。我覺得很詫異，五年多不洗澡太不可思議了，高原地方也沒有這麼缺水，即便缺水，也還有很多溫泉可以洗。他說他們牧區的人平常一般都是洗洗頭髮，五年都不會洗一次澡。

牧區的生活就是如此。那天老和尚說要家人把他所有的衣服都洗乾淨，家人就覺得很奇怪。按漢地的說法，覺得這個老和尚是不是大腦進水了、或者大腦出水了、沒水了等等。他的家人雖然覺得很奇怪，但還是遵照老和尚的意願，把所有的衣服洗乾淨了。到了某一個月的初十，老和尚早上把自己該念的經都念完，收拾妥當，穿上法衣，並召集了所有的家人說，今天已經是初十，他要走了。家人覺得非常奇怪，這兩天他的身體都很健康，怎麼突然就要走了？

老和尚說：“你們不要問為什麼，就听我說吧。我已經七十多歲了，一直待在在你們身邊，恐怕也不能帶給你們什麼利益。”他對一直為他做飯，照顧他飲食起居的子女說：“我真沒有什麼有價值的東西留給你，口袋裡只有糍粑和酥油，就留給你了。”並且對他六七十歲的弟弟說，剩下的都歸他，怎麼處理都可以。在他交代完這些後，讓家人離開了，並且請他們把帳篷稍微關一下。然後，老和尚就面對著西方示現了涅槃。

當時我還小，也不懂很多道理，聽到寺院很多老和尚去看了以後回來說，那個老和尚圓寂後容貌比生前更為年輕，原來七十多歲的老人臉上有很多皺紋，但圓寂的時候已經變成二十多歲甚至十八歲的年輕人一般，皮膚好的不得了，一條皺紋都沒有，眼睛也睜得很大，身上沒有任何異味，除了沒有呼吸之外，看上去就好像不曾去世一般。

這就是我們所說的入定，也就是禪定夜。想要知道自己的見解有多高，可以根據現前的禪定見解來樹立中陰界中的成就時間，是三個禪定夜、五個禪定夜還是七個禪定夜或二十一個禪定夜。一個禪定夜的時間是從你入定到妄念起現之間的時間，但這個時間並不固定。有些可能是一個小時為一個禪定夜，有些可能是十個小時為一個禪定夜，也有些是一天為一個禪定夜等等。總之，你當時所認識的禪定越深，禪定夜的時間就越短；當時禪定認識到透徹性越不夠、越淺，禪定時間就會越長一些，因為你要在這樣的一個禪定夜中成熟一切，成就佛果。

當時是藏地六月份，相當於漢地陰曆七八月份，正是最熱的時候，帳篷裡的溫度就更高了。太陽一出來，外面至少三十多度，而帳篷裡就有可能是四十度。一般人去世後，從呼吸停止的這一時刻起，可能一天不到就會散發惡臭，但這個老和尚在三伏天裡停屍七天，身上不僅沒有一絲異味，反而散發出種種香味。

但當時我們家鄉沒有真正懂這方面道理的人，不知道該如何讓他解等持，於是很多老和尚就跪在他面前祈請這位正在禪定夜中的修行者：“可能是由於我們眾生煩惱太沉重的緣故，這樣長時間下去怕身體會變成什麼樣也不知道。你現前要到哪個剎土，能否現前就請開始進入到那個剎土”等等。到了當天下午，這位圓寂的老和尚臉上又開始呈現出皺紋，然後頭也稍微低了一下，就真的示現為一般死去的形象。七天當中就像沒死一般的這位老和尚，就這樣圓寂了。

至於圓寂後的種種奇蹟就不多說了，我們講解這個公案的目的就是告訴大家，這個老和尚臨終時有多麼自在，現前我們就應該要隨學這位老和尚的事蹟。可能有的人會覺得，他是有修行的老和尚，自己可能跟不上。我想，你決定能跟得上。老和尚能做到這點靠的是什麼？首先，他遇到了難值難遇的善知識，因為這位老和尚依止的是一位具德上師，今生我們也已經依止了具德上師；其次，老和尚在具德上師面前聽聞眾多教言，我們同樣也已經聽聞眾多教言；再次，老和尚遵照導師的教言而如理如法修行，最終獲得了這樣的成就，而現前關鍵就在於我們能否遵循導師的教言如理如法地修行。若能做得到的話，老和尚的示現是奇蹟也不是奇蹟，因為我們也能做得到。但倘若我們不能精進修法的話，老和尚的示現對我們而言，就是一個特例。

所以，讓自己變得如同這位老和尚一般，每一位修行者都應該要多下一些功夫，精進修法。因為修行的目的並不是很多不懂的人口中所謂的打發時間，而是為了在臨終的時候了脫生死。

以上就是講解，修學佛法的第二個目的，臨終時自在。