這樣做的目的是強行依靠寶瓶氣的方式讓自己的內心稍微清淨，安住更堅固一些

安住得以堅固是菩薩的修法，我們通常稱之為寶瓶氣，就是讓自己前面得到的安住之心更加堅固，主要還是在寂止範圍中。

在座的很多弟子往昔都已修過寶瓶氣，導師傳講寶瓶氣時都要求每座不要少於十輪。也就是排九節風後，再根據寶瓶氣的修學方式修行，為一輪，每座不少於十輪。這樣做的目的是強行依靠寶瓶氣的方式讓自己的內心稍微清淨，安住更堅固一些。持風的時間越長，安住的心會更加堅固。

在此還有一個年齡的區別。由於生圓次第修法相對比較戲論，所以年幼者修學，成就的機會來得更快。而年長者由於四大衰弱，即便修學寶瓶氣，成就的難度也會稍大。因為年齡偏大的人呼吸已經變粗，沒有年輕時那麼有活力。比如修寶瓶氣，一個年輕人如果每天都不懈怠，閉關十年能達到氣自在，那麼年齡偏大的人，可能需要二十年或三十年才能達到這個見解。這就是生圓次第與密宗大圓滿的區別。

雖然我們講解堅固，但理論和實際還是有差距的。相信很多弟子都修過寶瓶氣，第一個月可能可以持風達到一分鐘，後面可能三十秒都無法持住。沒有經歷過的人也許會覺得寶瓶氣比較輕鬆，但實際上一點都不輕鬆。

菩薩修法修完以後，我們就講解忿怒金剛力的修法，讓前面得到堅固的心得以解脫。這是將寂止轉變為勝觀的一個修學方式。

安住之心得以安住、安住得以堅固和堅固得以解脫這三個階段稱之為寂止修法。寂止達到一定標準之後，我們開始進入勝觀。

勝觀從前行破除心房開始，前面三步修法包括決斷心之根本、尋覓心之過患、共同觀察心之來住去。這些修法並不是見解，而是調整煩惱之方便。由於前面寂止修法已經得以安住，緊接著穩固，穩固後得以解脫，所以忿怒金剛力的修法相對之間有一點勝觀的見解，此時我們就開始講解勝觀。