此教言可以作為弟子修行上的驗證。

【傳記正文】

 

密之義傳第一章直斷頓超二者特法

喇嘛仁波切身壇城之甚深密義

    此處宣講喇嘛仁波切以身壇城為具緣弟子現量直指大圓滿本淨任運殊勝之法。 頂禮上師 見頭頂普賢父母覺性解脫法身相 見梵頂阿彌陀佛上師見為佛陀相 見額間觀音菩薩本尊上師無二相 見喉間文殊剎土與上師語相融相 見心間水晶寶塔與上師意相融相 見身剎土作莊嚴如海續部成就相 聖處留身與足印何現見為剎土相 身之神通與神變煩惱業障淨之相 弟子具極大敬信具緣徒眾多之相 徒眾覺證功德增阿底教法興盛相 於惡趣幻化利眾執受佛之教法相 於所依具大敬信眾多眷屬解脫相 聚集三學僧眾多佛教興盛吉兆相 金剛兄弟極慈愛速獲金剛持之相 食財商業等輕微妙欲耽執微小相 美欲衣飾無戲論內證八法調伏相 傲慢嫉妒極微小我執根本斷除相 一切生起清淨觀教言竅訣利心相 事情行為甚微小了知現有幻化相 他人過失觀察少具有淨現無偏相 見到見解之本面生住中陰解脫相 顯現頓超之六燈法性中陰解脫相 頓超佛相已清淨即生解脫之徵 心境相融成一味此生來世無別相 能修所修無二時二取迷亂清淨相 貪嗔自他清淨時二菩提心純熟相

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

    見解本空之智慧顯相現為法性相

    修習無緣離實執識聚自地解脫相

    遠離希求果位時獲得究竟密意相

    上師身壇城為緣修行道驗故增上

    剎那證悟勝觀相精進修行緊松宜　

    修士道念增長相

    所寫無義此文字，老僧發出妄言相，嘿嘿！

    發出內無此大話，師弟覺證如是也。

 

    “見頭頂普賢父母覺性解脫法身相”：

    比如說喇嘛仁波切為具緣弟子直指身壇城之時，位於梵頂之上的藍光中有普賢王佛父佛母。能現量見到此相的弟子，他的覺性解脫於法身之相。 “見梵頂阿彌陀佛上師見為佛陀相”： 喇嘛仁波切的梵頂處的紅光中顯現無量光佛或者阿彌陀佛之像，現量見到的弟子的見解為上師與佛無二之相。 “見額間觀音菩薩本尊上師無二相”： 喇嘛仁波切身壇城在額間的白光中有四臂觀音之像，現量見到的弟子是本尊與上師無二之相。 比如受四灌的時候，首先觀想上師的眉間有白色的“嗡”字，發出白色的光融入自己的眉間，清淨自己的身障以後，自己的相續種下了化身佛的種子。如是現證以後，自然現量見到喇嘛仁波切的身壇城。如是稱之為受四灌頂或者得到灌頂。“見喉間文殊剎土與上師語相融相”： 同樣的，在喇嘛仁波切的喉間有文殊剎土和馬頭明王之像，現量見到此相的弟子屬於與上師的金剛語相融之相。 比如說在受四灌當中，觀想上師的喉間有紅色的“阿”字，發出紅色的光融入自己的喉間，清淨了語障以後，自己的相續種下了報身佛的種子。如是受四灌清淨業障以後，自然現量能見到喇嘛仁波切身壇城的喉間顯現的壇城。 “見心間水晶寶塔與上師意相融相”： 喇嘛仁波切的心間有水晶寶塔。此水晶寶塔非世間一般的寶塔，而是內外通澈之相。現量見到此殊勝顯現的具緣弟子屬於是與上師的金剛意相融之相。 比如說在受四灌的時候，觀想上師的心間有個藍色的“吽”字，發出藍色的光融入自己的心間，自己的意之業障清淨以後，相續種下了法身佛的種子。如是現量現證以後，自然能現量見到喇嘛仁波切心間的壇城。

   

   

   

   

   

    

   

   

   

   

   

    “見身剎土作莊嚴如海續部成就相”：

    喇嘛仁波切身壇城之剎土無比莊嚴，每個毛孔都是諸佛菩薩的清淨剎土。喇嘛仁波切的整個身體都被剎土所莊嚴，乃為如海般續部成就之相。

    此處屬於觀修受四灌的時候，觀想上師的眉間、喉間和心間三處發出白紅藍三種光融入自己的眉間、喉間和心間三處，自己的三門障礙得到清淨以後，相續中種下了自性身的種子。得到此句義灌頂以後，自然能現量見到喇嘛仁波切身壇城的所有剎土，自身也能如是現量成熟。

    修行受四灌的必要就在於此，這也是受四灌的修行方式。受四灌應該如是修行，如是清淨自身的四種業障，如是得到四身之果位。

    這就是受四灌目的、如何受四灌、如何去得到四灌、最後受四灌所得到的果實。現在你們應該了知了吧？ “聖處留身與足印何現見為剎土相”： 喇嘛仁波切於所開啟的神山自然留下了足印，所開啟的神山之處，也能現量見到喇嘛仁波切的聖相，這是為什麼呢？因為喇嘛仁波切的所現皆能現見為清淨剎土之相。 “身之神通與神變煩惱業障淨之相”： 比如說喇嘛仁波切的神通遍知一切，對所化眾生的苦樂好壞等因果都能通曉，喇嘛仁波切的身壇城也能做到神變，這是為什麼呢？是因為喇嘛仁波切的相續中煩惱清淨之相。 “弟子具極大敬信具緣徒眾多之相” 喇嘛仁波切有很多具器弟子，而且這些具緣弟子具足非常大的信心和恭敬心原因是什麼？這是喇嘛仁波切具足眾多具緣弟子之相。 “徒眾覺證功德增阿底教法興盛相” 喇嘛仁波切的弟子修行當中，道驗、證悟或功德增長很快。這是什麼原因？這個就是極密阿底瑜伽的教法興盛之相。如果極密阿底瑜伽教法不興盛的話，具器弟子的道驗、證悟也無法迅速增長。

   

   

   

   

   

   

   

   

    “於惡趣幻化利眾執受佛之教法相”

    喇嘛仁波切在六道中幻化種種相，行持廣大利生事業，為什麼是這樣的顯現？是因為喇嘛仁波切執授教法之相。 “於所依具大敬信眾多眷屬解脫相” 喇嘛仁波切主持建設了很多經堂及勝跡，對這些三寶所依之處生起信心、渴望去朝拜的人很多，原因在於何處呢？這是很多弟子步入解脫之相。 “聚集三學僧眾多佛教興盛吉兆相” 亞青寺具備三學之僧眾也有很多，這是什麼原因呢？這就是佛陀的教法興盛之相。 “金剛兄弟極慈愛速獲金剛持之相” 在亞青的道友之間非常團結和合、慈悲仁愛，此乃即身能得到金剛持的悉地，修行迅速增上之相。 “食財商業等輕微妙欲耽執微小相” 上師和僧眾們對食物或者是積集的財物貪欲微小，是什麼原因？所欲無有耽著、微小之相。 希望大眾將這些教言銘記於心，並如理實修和奉行非常關要。 現今把喇嘛仁波切的傳記或著作翻譯成漢文不多，現今有的人手中沒有喇嘛仁波切傳記。現在有很多漢族弟子懂藏語或者漢語，發心翻譯喇嘛仁波切的傳記。以後每個人手中都會有喇嘛仁波切的傳記或著作。得到以後，希望大家認認真真地如理翻閱以後，也應如理奉行和實修非常關要。 喇嘛仁波切在此傳記中所恩賜的一切教言，都要銘記於心。最主要的就是依教奉行，如理實修非常關鍵。 “美欲衣飾無戲論內證八法調伏相” 沒有衣著戲論或者裝飾的這種行為，屬於內之世間八法已調伏之相。

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

    此處所宣教言一定要注意。比如說在藏族弟子或者漢族弟子當中，有些人認為自己心中沒有世間八法，沒有好壞之分，隨意奉行、穿著很髒亂，認為這樣做就是內之世間八法的清淨之相，並非是這樣的。

    如果內在已經證悟並調伏世間八法，不需要外在特別的裝飾，也不會有愛美之戲論。雖然不需要特別修飾外在，也不能說所作所為以及穿的衣服如同瘋子般邋遢，這樣的顯現也是不如法的。身之外在威儀也要整潔、莊嚴，僧衣穿著也要如理如法。 “傲慢嫉妒極微小我執根本斷除相” 沒有傲慢心和嫉忌心，是內之我執根本斷除之相。 “一切生起清淨觀教言竅訣利心相” 對大眾修持淨觀或淨相，上師所恩賜教言和竅訣對自己相續有益之相。 “事情行為甚微少了知現有幻化相” 世間瑣事鮮少，非法行為甚微，自然在寂靜之中如是奉行，為知道一切皆為幻化之相。 “他人過失觀察少具有淨現無偏相” 沒有觀察別人言行及過失的念頭，就是具足無偏袒的淨觀之相。 “見到見解之本面生住中陰解脫相” 若能見到見解之本面，就是生住中陰解脫之相。 “顯現頓超之六燈法性中陰解脫相” 現見頓超之六燈顯現，就是法性中陰解脫之相。 “頓超佛相已清淨即生解脫之徵相” 頓超顯現的佛像清淨之後，屬於此生解脫之相。 “心境相融成一味此生來世無別相” 境心唯一相融，屬於沒有此生或者來世區分之相。 “能修所修無二時二取迷亂清淨相”

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

    修行當中最後所做到為：所修、能修無二，為此生能所二執迷亂清淨之相。 “貪嗔自他清淨時二菩提心純熟相” 當對自方生起貪心，對敵方生起嗔恨心，生起此妄念當下就能清淨的話，此屬於二諦菩提心修行究竟之相。 “見解本空之智慧顯相現為法性相” 見解為本空而妙空，現量見到未遮止明了之智慧，此就屬於是證悟實相，印證為法性之相。 “修習無緣離實執識聚自地解脫相” 在修行當中能修所修無所緣，遠離實執和貪執，此就屬於識聚自然解脫之相。 “遠離希求果位時獲得究竟密意相” 在修行當中現量見到剎土，此時遠離希求佛果之心，屬於究竟之密意證得之相。(編者註：究竟密意乃心之本體，證悟時無需意念造作希求佛果。) “上師身壇城為緣修行道驗故增上剎那證悟勝觀相” 以喇嘛仁波切身壇城為緣，自己實修的道驗自然增上，剎那間得到一種無思無言的狀態，此屬於剎那證悟勝觀之相。 “精進修行緊松宜修士道念增長相” 在瑜伽士修行當中、應於不緊不鬆當中精進修行，比如不鬆腰帶修行，此屬於道驗增長之相。 “所寫無義此文，老僧發出妄言相，嘿嘿！ 發出內無此大話，師徒覺證如是也。” 這是喇嘛仁波切所寫的教言。喇嘛仁波切自謙說自己相續中沒有這些道驗，而於散亂當中寫下的這些誑言。雖然是喇嘛仁波切的謙詞，但此教言可以作為弟子修行上的驗證。