欲界眾生有妄念，只要能轉為道用，妄念就是成辦解脫唯一之因！

弟子問：上師，您在講解上師瑜伽時說，初學者要止觀交修。我理解止就是沒有起心動念，內心處於一種平靜狀態；觀就是要起心動念，比如觀想共同外前行、發菩提心等。但是在修有相止的時候，要心所緣上師皈依境，也就是說，心要觀照，所以有些修其他傳承的道友說，我這樣修不對。我想請問上師，我對止和觀的理解對嗎？如何理解有相止修行過程中，止和觀沒有分開？

上師答：還是要多看看上師瑜伽。從概念上，相信大家對止和觀沒有什麼不理解的。觀就是觀照，也就是起心動念去思維；止就是讓心平靜下來，不去思維。但小乘講解五道，大乘講解十地，密宗講解四相，上師瑜伽講解外、內、密三種上師相應法，這充分說明，止和觀要分很多層次，特別是要讓心靜下來，根據當前的狀態，還要講解一個次第道。

你有這樣的疑問，充分說明你對這些沒有透徹的了解，尤其有些教言沒有講解修止的次第道，而直接講解如何修止，所以你會感覺觀和止好像分不開——有一個所緣的對境，難道不是一種觀照嗎？那什麼是止呢？因此還是建議要多看看上師瑜伽，不要道聽途說，以自己的分別心去揣測。如果能完完整整通達上師瑜伽，相信你無論聽聞什麼教言，永遠不會產生矛盾。就像我們已經知道大象長什麼樣，那麼無論有人說大象像柱子，還是大象像蒲扇，我們都知道那是從哪個局部描述大象，而不會覺得有衝突。但如果我們對大象的整體缺乏了解，這些局部的描述就會讓我們如墜雲霧，感覺矛盾，不知何去何從。

如果對整個修行理趣不通達，僅僅依靠自己的一知半解修下去，在理解上，會產生很多矛盾和衝突，內心會有很多疑問；在修行上，也會因為修行過程中出現的很多正常顯現而產生諸多煩惱。比如，在修行過程中，觀想不清晰；妄念太熾盛，心怎麼也靜不下來；昏沉太沉重，幾乎無法打坐等等。

單純站在昏沉掉舉的角度，它是漂泊輪迴之根本，但若能善巧運用，它是成辦解脫唯一之助伴，關鍵在於修行者如何觀待，如何調伏。三界眾生中，色界和無色界天的禪定非常深奧，但最終無法成辦解脫的唯一過失，就是沒有妄念。欲界眾生有妄念，只要能轉為道用，妄念就是成辦解脫唯一之因！

我一再強調修行上師瑜伽者，要通達上師瑜伽的整個修行理趣。上師瑜伽稱為密法，其殊勝主要體現在四個要點——傳承法脈清淨而具普遍之信心，通達方便，認識智慧和善巧運用。若能把這四個要點理解透徹並付諸實踐，以上所說的一系列顯現，都不會成為困擾我們的問題。

由於我們長期如是宣講的原因，長期在我身邊修學的弟子們，永遠不會以妄念多寡來衡量見解高低。原因是什麼？懂得善巧運用，知道根據妄念的情況樹立不同的方便道。我們修行的目的是逆緣轉為善用，只要運用得好，妄念並不是過失啊！但不懂這些道理的人可能常常會說，他這段時間妄念太多，靜不下心，所以修行很不好等等。這充分說明，他的善巧運用做得很不好，即便他口頭上可能說自己在修密宗，但修行真的沒有一點密宗的味道。

密宗的觀點是什麼？無垢光尊者說：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禪天定？”僅僅知道把心安住在平靜狀態當中，若不知道善巧運用，即便暫時能實現個人的願望，也只能得到世間禪定，無法成辦解脫。這些道理非常重要，所以要多看、多學上師瑜伽。