進入本傳承的法門就必須要怎麼修的想法，這樣的想法有一點極端。

我們現在宣講的這部教言就是針對密宗的根機而講解。若眾生無法對密法生起淨信，不具備修學密宗根機，導師們也不會宣講：“末法時代由於眾生煩惱沉重的緣故，很難在五濁惡世中以因法相乘做調伏，因此必須要修學密宗”。真正的導師不會如此宣講。同樣，我們在漢地會遇到各式各樣的信眾，但不會拿著上師瑜伽導修對他們說，因為你要修法，所以我把上師瑜伽送給你。不會的，我們不會這麼做，而是觀待個人的條件而定。

如果是剛入佛門，對法還不是理解的人，會讓他多閱讀《普賢上師言教》、《前行備忘錄》以及上師的教言，平常多聽聞一些共同法方面的教言。若他對念誦感興趣，就會讓他遵循我等大恩根本上師喇嘛仁波切的教言，每天不間斷念誦108 遍觀音心咒和108 遍強制往生法。相對而言，念誦比較輕鬆，但有條件還是應該盡量多學習一些理論。當條件越來越成熟，對導師和法能逐漸心生敬信時，我們就會講解更高一點的法。比如念誦《顯密甘露心滴念誦集》中上師瑜伽、本尊與供護法等儀軌，並在念誦過程中，逐漸提高要求，從念誦到配同著觀想，以及逐漸引向於等持等。待一切條件成熟後，就會開始讓他修更極密的法，就是我們所說的上師瑜伽。在座的弟子們也同樣一個道理，平常無論遇到什麼的人，都不能有要求別人進入本傳承的法門就必須要怎麼修的想法，這樣的想法有一點極端。

這樣一來，我們就能知道如何在沒有誹謗其他導師的言論下，清楚地理解不同導師的教言。我們這樣講解的目的並不是要說誰的不足，而是學習平等、中立，不要落入斷見或常見。不落兩邊才是佛教的見解。如果墮入斷見就是外道，而墮入常見，雖然它也信任因果，卻還不是真正的內道見解，所以我們必須要做到中立。

很多弟子在匯報見解時，口頭上可以說得頭頭是道。比如修共同觀察心之來住去的時候，最終可以得到心可以說有也可以說沒有的結論。因為心沒有形狀顏色大小，但也不能說完全不存在，它還是可以起心動念，所以不能說它有也不能說它無，認為就是中立的見解。從了知角度來中而言可以說很好，但還不能叫做實相，不能叫做證悟。

我們在聽聞教法的時候，必須要做到中立，而當你在誹謗其他教派以及導師的時候，就充分地說明你並沒有真正聽懂這次所講解的教言。我們說過，導師們是站在某一種密意上而宣講，顯宗的導師是針對顯宗弟子根機而講解，密宗是針對密宗弟子根機而論。現前自己是什麼樣的根機，就遵照什麼樣的教法去做，就永遠不會產生矛盾，這就叫中立。