修行的目的是為了成辦解脫，解脫本身的特點是便智雙運

觀察修後無法定心是觀修不到量，修行偏重於安住修所致

既然念誦上師祈禱文和心咒能獲得加持，把心定下來，為什麼在按照上師瑜伽導修的要求止觀交修時，尤其是在觀菩提心或者四厭離法以後，很難將心定下來呢？我想是因為你在做觀想的時候，無論是觀菩提心還是觀四厭離法，觀想的時間都沒有達到一個度。

觀想要達到什麼狀態才開始進入修止呢？要觀到自己感覺好像沒有很多起心動念，甚至觀到有些辛勞，覺得很累的時候，才開始修止。若僅僅走個過程，比如說發菩提心，僅僅觀想一下“願充滿虛空之際有情父母……”，就開始修止的話，由於沒有達到觀想的量，沒有用心細緻觀待，無法消盡昏沉和掉舉，後期進入寂止的時候，昏沉掉舉當然會接踵而來、此起彼伏，心也無法清淨。大概是這個原因。

觀想的真正目的，一方面是讓心疲憊，另一方面是讓心達到一種不想再繼續往下觀想的地步，這時再開始修止，更易安住。若觀的時間過短，會導致寂止時散亂或昏沉仍舊存在，所以這時候要將觀的時間延長一些。我們在講上師瑜伽的時候講過，要從觀察修和安住修兩方面去創造見解，而且觀察修及安住修時間的長短，從證得解脫本身的角度來說，是沒有什麼區別的。

你的問題主要還是自己不知不覺偏向於安住修了，觀察修只是急急忙忙走個過程，就想盡快開始處於修止狀態中。由於妄念、昏沉沒有及時消盡，安住時自然會覺得妄想太多、昏沉依舊。這都是觀察修沒有到量所致，所以要多觀想一些。

有人可能會想：要是這樣觀下去的話，一座安住的時間就很短，怎麼辦呢？

即便沒有安住修都不要緊！修行的目的是為了成辦解脫，解脫本身的特點是便智雙運。今天我們在修學路途上方便與智慧暫時不能達到雙運，但是在交替做的過程當中，方便和智慧沒有哪個高、哪個低、哪個好、哪個壞的說法，都是平等的。所以，一座時間裡僅僅處於觀察修的狀態當中，也沒有什麼不好的，下一座的時候再根據自己妄念起現的程度，或者是自己的見解來定奪需要安住修還是觀察修。

要記住這一點啊！觀察修後沉掉眾多，多數來自於內心當中偏重於安住修，時時都想把心靜下來，即便有很多昏沉掉舉，稍稍處理一下又急於開始安住。但這時安住的效果並不好，昏沉和掉舉仍舊存在，這就是對安住修過於太心急的原因造成的。所以，即便是一座的時間都處於觀察修的狀態當中，也是非常好的。