有些人認為實脩大圓滿應自然安住，不思過去不想未來……這些都不是大圓滿的見解。

有些人認為大圓滿見解就是以無思無念狀態坐在那裡；有些人認為是明、非明、非空、無二的、非無二，認為這樣就是大圓滿的見解；有些人以思維造作空性、明了或明空雙運之禪修狀態；有些人認為實脩大圓滿應自然安住，不思過去不想未來……這些都不是大圓滿的見解。
    實脩大圓滿法首先要以四厭離法修心、調伏自相續，除此之外無法用其他方法調伏自相續。如果不以四厭離法實修，初學者無法修成大圓滿法！無法安立見解、修行和行為！自然也無法調伏自相續！對初學者來說，四厭離心就是見解、行為和修行！應以四厭離心來調伏自心。修四厭離心應與打坐相結合、觀察修和安住修交替而修行，初學者應如是次第修行。
    在四厭離心之外修生起次第觀想本尊時，張著嘴、瞪著眼，這無法成為真正的生起次第修法。同樣的道理，在四厭離心之外修圓滿次第，空的、明了的，也無法成為清淨正修之圓滿次第。