有些初學者認為除此之外還有個打坐，這是錯誤的修法，是修行之偏道

正確理解打坐非常關要    很多人理解：打坐是一個修法或者說上師瑜伽是一個修法、前行念誦是一個修法，修心又是一個修法……把很多法分開理解。是我沒講解清楚，還是你們理解錯了？不應該這樣理解。打坐就是上師瑜伽修法。打坐之外不應安立另一個上師瑜伽修法，上師瑜伽修法之外不應安立一個打坐修法，應該在一座當中攝含萬法而圓滿修心。而不應該打坐是第一個修法、上師瑜伽是第二個修法、念誦前行是第三個修法……這樣區分而去修法。
    很多人呈報給我自己的修行過程：比如我先打坐之後再修心、或者打坐之後再修皈依、或者打坐之後再去修竅決……或者有些時候問我：我是否先修打坐然後再修心？把打坐、修心或者修竅決等等區分而修法。在一座中不應分開修法。比如說修竅決，觀察修和安住修應該在一座當中圓滿。而很多人分開修法，這是不如法的修法。不應該認為修心之外還有個打坐、或者修竅決時觀察修和安住修以外還有個打坐，這樣理解是錯誤的。
    很多人認為打坐就是在無念中安住；如果打坐中有思維，這樣就不是打坐。這種理解是錯誤的。
    比如打坐一個小時，在這一個小時中就應該祈禱上師，我認為此就是打坐；或者修暇滿難得一個小時，我認為此就是打坐。而很多人把祈禱上師與打坐分開來理解，這個是不如法的。
    如何理解打坐呢？
    打坐中相續的妄念、分別念都跟隨外境的貪嗔癡漂動，祈禱上師之時，心念專注在祈禱上師之上；或者在修竅訣上，不隨外境的貪嗔癡而漂動，心念跟隨安住修與觀察修而修；或者修前行的四厭離心，同樣不隨外境的貪嗔癡而漂動，此心念專注與四厭離心而修。如是去修稱之為打坐。有些初學者認為除此之外還有個打坐，這是錯誤的修法，是修行之偏道。
    為什麼這樣講解呢？有些人經常有這樣的疑問：先打坐還是先修心祈禱上師？或者是先打坐再祈禱上師呢？這些都是不如法的。比如說在修前行或修心時，這個心不隨外境而迷亂，心專注在修心之上。同樣的道理，在修上師瑜伽的時候，心不跟隨外境而迷亂，心專注於祈禱上師之上。除修上師瑜伽之外沒有打坐，打坐之外沒有上師瑜伽修法。應該如是理解。
    很多人不知道是先打坐還是先修心，先修心還是先打坐。這樣問我，我無法回答、也無法講解清楚。
    很多人有這樣的錯誤：認為打坐就是在無念當中修行，修心是思維造作，並非是這樣修的。大圓滿法的打坐也不是處於無念當中，這樣修行是不如法的。
    尤其是大圓滿修法是所思所想當中修行，在無思無念當中很難能證得見解。常住的弟子都知道這些道理，新來的弟子要銘記於心，銘記於心以後，如理奉行非常關要。