【當你看見這種光明境界的時候，它一瞬間就消失了。由於我們的執著，無法執受這個境界，所以它一瞬間就會消失。法性中陰本身有可以解脫的四個時機，但是，對於凡夫來說，也就是四個瞬間，一眨眼就過去了。】普巴扎西仁波切

【當你看見這種光明境界的時候，它一瞬間就消失了。由於我們的執著，無法執受這個境界，所以它一瞬間就會消失。法性中陰本身有可以解脫的四個時機，但是，對於凡夫來說，也就是四個瞬間，一眨眼就過去了。】普巴扎西仁波切

　　弟子甲：上師，我想問一個問題，上師瑜伽裏面有一句叫“流轉三有中陰時，大安息地得解脫”。這個“三有中陰”是什麽意思？我一直都不明白，還有，“法性中陰”是什麽意思？

　　上師：嗯嗯。通常，《六中陰教授》裏面，有一個是法性中陰。這個“三中陰”指什麽呢？就是臨終中陰、法性中陰、有生中陰，它們都在中陰階段當中。

　　比如，人開始死亡時叫“臨終中陰”。當外隱沒次第、內隱沒次第結束以後，人就會暈過去。暈過去的時間大概是三天左右，三天後就如同我們從悶厥當中醒來一般，那時候呈現一種光明，這時候也稱為“意識融入虛空”,這時候成辦解脫就叫做“第二本凈解脫”，以上稱為“臨終中陰”，也是死了以後的現象。

　　“意識融入虛空，虛空融入光明”，緊接著以下是“虛空融入光明”，下面還有四處解脫，就是有四個解脫之處，這個階段叫做“法性中陰”。如果生前沒修過頓超，但修過虛空三振竅訣也能成辦解脫。像虛空三振竅訣，雖然不稱之為頓超，但我們在講解直斷的時候，通常也在講虛空三振竅訣。如果這個見解非常好的話，在法性中陰的時候也能執受見解、成辦解脫。

　　當然，前面我們都會經歷臨終中陰，這個時間稍微長些，無論往昔修過頓超還是沒有修過頓超，後面都要經歷法性中陰。一般來說，沒有修行過的人，他所經歷的時間只是一瞬間，就像流星一般快。

　　通常我們看見天上一顆流星過來的時候，“誒，到底是哪一個？很快的速度，突然就消失了。”就是說，當你看見這種光明境界的時候，它一瞬間就消失了。由於我們的執著，無法執受這個境界，所以它一瞬間就會消失。法性中陰本身有可以解脫的四個時機，但是，對於凡夫來說，也就是四個瞬間，一眨眼就過去了。

　　法性中陰以後就是“有生中陰”，講解的是能不能往生西方極樂世界。往生分為上品、中品和下品。上品的話，憑借我們生前所修的法，此時可以往生西方極樂世界。中品的話，憑借往昔所行持的善法，當時可以尋找到一個好的胎門進入到三善道，比如人間、天堂、天界等等。那下品的眾生則完全順著業力飄動。這叫做“有生中陰”。

　　弟子甲：就是“輪回中陰”是嗎？

　　上師：哦，對對對對。實際上每一個人去世以後，在四十九天當中還是處於中陰階段，一直還是中陰期。四十九天的前一半時間，他所承受的感覺跟原來一樣，活著的時候，身體是什麽樣的，他感覺到身體就是什麽樣。就像晚上我們做夢，夢裏還是像活著的時候，身體跟白天時候一模一樣。他可以去遭受各式各樣的痛苦，也可以去享受各式各樣的快樂，但是身體一定是現前的這個身體。

　　人臨終以後，在四十九天的前一半時間裏，由於生前的習氣，身體的感覺就是這樣，但是那段時間遭受的痛苦和感受，人和人之間，當然有著很大的差異。

　　四十九天後面一半時間，他的身體感覺是未來的身體感覺。比如，他要投生為一頭牛，那時候就感覺到自己頭上長著兩個角，手、腳等等感覺就完全已經不是人的感覺了。如果他會投生到地獄的話，總覺得頭朝下、腳朝上，感覺就是這樣！這就說明，四十九天以後，他必墮地獄。

　　但這個過程當中，如果生前精進修行的話，沒得說的，自己早已經尋找到自己的路。若要是生前也沒有行持過很多善行，那很多很多時候，最好是在中陰界當中，在“還沒有真正成熟結果、還沒有真正形成結果”之前去超度他，意義更大一些。

　　弟子乙：上師，我家公公已經九十三歲了......

　　上師：好的，好的，可以了，現在你可以收起來，放在那邊。

　　弟子甲：上師，對於亡者，在他臨終的時候，怎樣做才能利益到他？我們現在漢地，往往人死亡以後，就把他放到冰櫃裏面去，我覺得放冰櫃裏可能不太好吧？但不放的話，好像怕這個屍體腐爛了。

　　上師：只能這樣，只能這樣，只能這樣。有時候，在條件允許的前提之下，就配同著佛教的一些儀軌去做，我想也很好。

　　從另一個角度來說，人已經去世了，到後面的時候也不用執著了，就像密勒日巴所說的一樣：我是一生為了尋求解脫而進入山洞之中，當臨終以後，這個屍體早已經和我沒有什麽關系了，想怎麽做就怎麽做吧。你想狗去吃它，就去吃吧；想鳥去吃它，就吃它吧，因為這個身體和我沒有什麽關系了。尤其能做到這一點，也是我一個瑜伽士真正的心願。

　　人死了以後，就不要太執著他的身體，怎麽處理都那麽回事。活著的時候，要對自己的親人好一點。別死了以後就開始講究起來，這沒有多大的意義。

　　自己也是一樣，活著的時候，自己應該多行持一些善法，不要等待著死了以後，再做很多很多形式儀軌。我們不誹謗這些緣起法，但從另一個角度來說，也就那麽回事。

　　弟子丙：上師，我爸爸走了，我媽媽完全按佛法處理後事，什麽都沒按世間來。也沒有戴孝，什麽都沒有。

　　上師：這個倒沒什麽，這是世間的一種習慣，怎麽做就怎麽做。在高原地方也是這樣，像我母親去世，也是土葬在某一個地方。但我們只知道在哪一座山上，但不知道具體在哪一個地方。因為藏地對這方面並不是很執著。

　　但是，從我母親去世起至今，年年都在為她做超度，這個超度是不會停止的，不能說一天一超，反正我平常也盡可能往這方面發展。從家庭的角度來說，年年都會為我母親做超度，這是特定的事！至於對亡者的身體就不會像漢地的清明節那樣，采用一些形式去做一些各式各樣的祭祀，這個相對會少一點。

　　弟子丙：上師，現在我們還可以為我爸爸做些什麽呢？對他......

上師：前兩天做了超度沒有？

　　弟子丙：前兩天啊！前兩天我給上師匯了款，臨終剛斷氣的時候，我就聯系了上師。

上師：哦，對對對。這個已經非常好，但是這一段時間，有時候還要陸陸續續再做一些超度，比如每到七天的時候。

　　弟子丙：我都念了《地藏經》。

上師：哦，對。每到七天的時候做一次超度，意義非常廣大。像我們家鄉的話，七七四十九天裏會一直邀請僧人們為他超度。但有些地方，由於沒有這個條件，沒有那麽多僧人的緣故，每到七天的時候，他們會邀請一兩個和尚為他超度。

　　在漢地，如果沒有這個條件的話，我們也可以直接念誦一些經典，像《地藏經》《阿彌陀經》等等。或者到這個時間的時候，就在某些寺院裏面捐十塊錢、二十塊錢、五十塊錢、一百塊錢給他做一些回向等等。這些還是很有必要的。

弟子丙：我們幾個每天都給他念《地藏經》，給他點了好多燈。

　　上師：哦，那非常好，非常好。對，應該這樣，應該這樣。

弟子丙：但我過來這邊就點不了燈了，昨天在賓館點了一盞。

　　上師：嗯嗯，可以，可以!（Y0214）

🌸上師介紹

　　法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。

🌸亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：

『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』

🌸噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。