【向上師彙報修法、供養見解時，不要隨便套用祖師大德的教言或以法性、本體等大名詞嚴飾己見，也不要盡描述一些令人難以捉摸、華而不實的比喻，應當如實講述自己的體會與悟境。這一點需要注意。】

普巴扎西仁波切

　　這種見解需靠自己觀心來體悟，非是言語詞句所能代替。譬如為矯正“口頭禪”之流弊，公案中有“知者不言，言者不知”之教誡，然而切勿望文生義又生錯解。曾有一人說已修法數年，請我鑒別其見解。說畢坐到我旁邊作入定狀，再不吭聲。最後我打破沉寂說：“能否講一下你的見解？”他答道：“離言絕慮，不可言說。”然而他似乎沒弄清楚：二取分別所生的言語思慮固然應當斷絕，但是自心超出無明二取後，會達到清明普遍的智慧境界，彼時言語悉合無生，思慮皆為妙力，語默動靜無非智慧，說又何妨？釋迦牟尼成佛後並未變成啞巴，而是講經說法49年；歷代高僧大德證悟心性後以講、辯、著弘法利生，並沒有因斷絕分別念而成為“植物人”。語言雖然不能取代心性實相，但是可以詮釋之，否則三藏教法及口耳傳承有何意義？

　　從另一角度講，運用語言也要得當。對於密法中一些不共同的名詞術語，不要隨意濫用而導致洩密犯戒或與顯宗之見解混淆不清。另外，作為弟子，在向上師彙報修法、供養見解時，不要隨便套用祖師大德的教言或以法性、本體等大名詞嚴飾己見，也不要盡描述一些令人難以捉摸、華而不實的比喻，應當如實講述自己的體會與悟境。這一點需要注意。

【慈誠羅珠堪布依止法王如意寶時最重要的三場大圓滿考試】

慈誠羅珠堪布

　　為了鑑定證悟境界，而向上師回報自己的體會時，就必須用專用術語以外的字眼來形容。 藏傳密宗的大圓滿都是這樣，上師傳法以後，弟子自己去修。 當至少自認為有一點境界的時候，就回去給上師匯報，講修證的感覺，請上師鑑定自己是不是真正證悟了。 在講述過程中，不用密法專用術語——光明、空性、離戲等等，因為書上早就這樣說了，鸚鵡學舌無法證實自己的內證。

　　以前我們喇榮五明佛學院每過一段時間，就要每個人單獨到法王如意寶的家裡去接受這種考試。 在依止法王二十多年期間，我有幸經歷過三次這樣的考試。

　　那時候，法王如意寶在課堂上也專門講過，不許用一大堆的中觀、密宗專用名詞來搪塞，這不能說明任何問題，根本無法鑑定其觀點是否準確。

【一位看過很多禪宗書籍的居士找普巴扎西活佛印證】普扎上師開示

　　現前，很多人都非常接納我們這個傳承的傳講方法，但是有其他方式，也有一些人並不接納。據說，漢地有很多文藝界的人想到高原地方求學密宗，問一些導師們，真正的密宗在何處？有些人就說，以前喇嘛仁波切還未圓寂的時候，亞青寺據說有密宗，但現前可不是傳講密宗的地方，已經完全否定了現前亞青寺是傳講成熟口訣法的地方，（這樣的說法肯定不對)。我在這邊講解過程中，就不會太走教條性的。要不一切都變成了教條性，行不行都必須按照一個規章制度，這樣就不太靈活，針對什麼樣的人必須要用什麼樣的方式。

　　

　　有時候，在我身邊也會來一些這樣的人。有一天來了一個居士，就坐著那邊，不動，什麼都不動，看了半天還是不動，我想“又來了”！這樣的人我並不是沒有見過，他決定是看過很多禪宗的書，也學過一點禪宗。禪宗在“講解見性”方面就是直斷，禪宗不講解過程。所以，他就坐在我旁邊，看我是“直指心性”還是怎麼樣。

　　

　　他就在那邊坐著，我看了他幾眼，我說：“咱們兩個好好說話，可不可以。”（眾笑）。這時候他說：“心性，不是言者不知，智者不言嗎？”心性是這樣的。你真的有定力的話，今天我決定不會說咱們“好好說話”，剛剛你坐在我面前，我為什麼說“好好說話”？

　　

　　剛才，你拿著所謂的禪宗，在我面前不停的眨著眼睛，這就意味你的業風並沒有停止，所以你的定力並不強啊！你只是站在我面前做個形象，實際上心已經散亂的不得了，那我給你印證什麼？所以，我就讓他好好說話。

　　

　　今天你真有定力的話，我對你講經說法可能不是這樣。要是在漢地不懂這個的話，今天我說“好好說話”的時候，決定很多人都會說，好像我不懂直指心性一般，這個我懂，我真的懂。不是我天生就懂，是因為我上師的恩德我才懂了。現前為什麼我讓你“好好說話”？因為你連業風都沒有停止，思維這麼散亂著。

　　

　　思維散亂的標誌是什麼？當你在修禪定的時候，一旦要是業氣停下來了，心識不順著一切妄想飄動的時候，心沒有專注在眼睛上，眼睛永遠不需要眨動，一個小時如如不動。

　　

　　眼睛不停眨的人,永遠別想有好的禪定，他的心決定在亂，因為他的氣在飄動，氣推動著識，心決定在散亂。他只不過是做個形象而已，所以我就叫他“好好說話”。真的像禪宗所說的，你明心見性了，一看你的定力，我就知道“我需要對你說什麼話”，現前，你這種狀態只能“好好說話”。

　　

　　在高原地方，很多導師在講經說法的時候就是這樣，你到我的面前就必須按照我的次第來，所以，很多修行過的漢族人可不會接納哦，他決定不會接納。為什麼說“一定”呢？

　　

　　到了我這邊就要按照規矩，從零開始做起。那往昔修過的法就要擱置一旁，難道一點功德都沒有嗎？你這麼否定也不對啊！是的，不對！先講解一些道理，以他現有的條件，講解著法往下走，這是最合理的。

　　

　　所以，別說是一些出家人，連一些老居士都跑到我的身邊做出“一動不動”的形象。由於平常看見這些形象太多的緣故，一看見他的形象我就想，哎呦，天哪，又來了一個。（眾笑）

🌸上師介紹

　　法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。

🌸亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：

『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』

🌸噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。