去年2017年，上師率眾於此朝拜時，與師兄丹必尼瑪仁波切、慧幢喇嘛先行進入巖洞內頂禮供燈。寶上師突舉起手伸入洞頂的小縫隙內，讓喇嘛將哈達給他，以哈達包起取藏出『自然浮現空行文字的石質普巴杵』。
噶陀仁珍千寶仁波切介紹：
仁波切在台灣興建藏傳三年閉關中心至今已有幾十年，於三年閉關者免費護持飲食與資具，使行者無虞匱乏之苦，專心修行辦道（歐美閉傳統三年關者，花費動輒百萬），上師為台灣扎下實修密法之根基，恩德浩大，中心秉持佛法一味之精神，不分教派的迎請了四大教派長老、法王傳法，仁珍千寶仁波切也獲邀至各國佛法中心弘法，是有口皆碑的具德善知識。
☀【與殊勝上師結緣，有共同成就之緣分！】☀
誠如祖古烏金仁波切大成就者之歌傳承篇353頁中開示：【既然伏藏師的心意與蓮師的心意無二無別，因此所傳承的加持和親見蓮師本人是一樣的，並沒有差別，因此，一位伏藏師肯定是已經認出了無別覺性，並具有非凡的了悟程度。】大眾當知如此上師之珍貴、殊勝。
與殊勝上師結緣有何功德利益？亞青寺阿秋法王心子普巴扎西仁波切開示【真正的成就者，在臨終的時候，憑藉他的見解可以帶上十萬三千個眾生同時成就。因此平常說與某某導師結緣，結緣的真正目的，就是成為這些結緣眾生中的一員。】，近代噶瑪恰美仁波切圓寂時將自己的母親、侍者和一頭老奶牛一齊送往極樂世界；塔唐喬智仁波切圓寂時告訴弟子們說:吾今晚要入涅槃，可有人願同往？眾人異口同聲要於師同去。於是九人隨師端坐,高聲念誦《普賢菩薩行願品》。當念誦到：所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。仁波切與弟子們同時安然坐化...
普巴扎西仁波切開示摘錄
弟子問：上師，一個成就者在第二本淨解脫，是否可以帶著有緣的三千他相續眾生一起成就？
上師答：真正的成就者，在臨終的時候，憑藉他的見解可以帶上十萬三千個眾生同時成就。因此平常說與某某導師結緣，結緣的真正目的，就是成為這些結緣眾生中的一員。
弟子問：喇嘛仁波切涅槃的時候，也帶著十萬三千眾生一起成就了吧？
上師答：我們的上師喇嘛仁波切是化身，可不能用數字這麼計算。上師圓寂的時候，他的遺體要多放一段時間，可不是為了宣揚他的名聲。因為真正的化身，無論是活著還是示現涅槃，都在救度眾生。他所度化的眾生，是不能用數字去計算的，因為他是化身。我們剛剛所說的成佛可以令十萬三千眾生同時成就，是指凡夫成佛的時候，有這樣的功德。
但又要知道的是，雖然說成佛的時候，可以帶著有緣的三千他相續眾生一起成佛，但是誰敢說一定不能超過這個數量呢？如是講解，只是告訴我們成佛的功德有多大，但不一定必須是3000 個，不能是2999 ，也不能是3001 。恐怕不能這麼說。
(摘錄)無論是出家人還是在家居士，現前具有禪定見解者眾多，但後期如何發展還是觀待自己。今天的見解雖然值得讚歎，但明天是否依然具有，則要看你的修行和行為。如果能時時護持見解，行持六度波羅蜜等一切善法，並且在行為中護持戒律，不觸犯誓言，就可以在第二本淨獲得解脫。成佛的一瞬間不僅可以度化身上十萬他相續眾生一起成佛，還會救度中陰界三千有緣他相續眾生一起成佛。現前很多人在拜見高僧大德時都會做供養，這樣做不是由於自己物質條件太好而不知如何享受，而是為了與這些高僧大德結緣，為自己能成為他們有緣的三千眾生之一，創造好的緣起。當然，是否能成為具緣者，並不取決於你供養的錢財多少，而在於信心之上。因為我們成就的是心，而不是錢。
噶陀仁珍千寶仁波切：
噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴蒙藏後裔。幼時，即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等，認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世。
七至十六歲於如師亦如父的 上師圖滇諾布的指導下，學習藏文、藏密各種儀軌、手印、唱頌、講解、醫藥及星算及背誦經文，獲得特別的噶陀仁珍千寶(才旺諾布)的部份法門、多羅納塔大師的〝勝樂金剛耳傳〞、達普巴的度母密法等，遍學由世間的人道至出世間的菩薩道。於冬、夏的期間，於 上師帶領下:到果巴祖古座下修學完整的那洛六法、噶舉巴瑪哈嘎拉事業部及佈陣法等。
到堪欽益西嘉措座下，學習三律論、入菩薩行、慈氏五論、四加行、藏密氣功等。
於康倉仁波切處，獲得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀兩位主要伏藏大師法集的灌頂及講解、獲得阿邦伏藏大師及阿加伏藏大師部份的法藏，得到密續藥師佛各種灌頂、口傳及講解等。在康倉大師所取馬頭明王伏藏法內也記載:師為此法門的持有者之一，將宏揚此法門利益無數眾生。
於白玉噶瑪恰美仁波切座下，獲得多‧滇必寧瑪的《生起次第講記》、白玉天法全集內大部份的灌頂、口傳及講解。於夏札瑞薩仁波切座下獲得噶陀仁珍千寶傳承的蓮師十三本尊、羅侯羅護法事業部、金剛薩埵五次第、大圓滿三虛空的口傳及講解等。
於噶陀席欽翁珠仁波切座下，獲得噶陀兩位取藏師敦都多傑和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授，獲得噶陀仁珍千寶傳承(仁珍才旺諾布匯整三伏藏
敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德清林巴合一)的氣脈明點法門。師略涉經典，伏藏意中的寶藏即自然如泉水般湧出，十二歲即已寫成《諸佛意集秘密寶藏》的法集，果巴仁波切和瑜伽行者梭根（為大成就者玉陀的直傳弟子）讀完後，感到非常訝異，都恭敬具信的學習。
十七到十八歲，於格魯巴朗加仁波切及阿客慈誠座下學習西藏歷史、古文學、菩提道次第論、阿底峽尊者傳承度母法門的教學及口訣。
十八到二十四歲，於楊列修噶陀大成就者 夏札桑吉多傑仁波切座下，接受噶陀仁珍千寶的部份教法、噶陀遠傳及近傳的部份教法、完整的隆欽共通與不共大圓滿法及敦珠新巖傳的前行、正行至大圓滿教法。期間於加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地，作了三年以上的長期閉關。閉關以外時間，於上師夏札仁波切允許下:於瑜伽士穆得瑪德座下，獲得噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整的教法。
於寧瑪巴大法座 貝諾法王座下，接受完整《大寶伏藏集》的灌頂、三句椎擊要義等遠傳及近傳等諸多法門。
於隆欽教主多智千法王座下，得到隆欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪入護法的事業部法門、寧‧尼瑪哦些的猛咒寶藏口傳及口訣。
於聽列諾布仁波切座下，接受敦珠新巖傳法要，獲囑未來廣揚此法。
於堪欽貝瑪才旺法王座下，獲得大圓滿三自解脫、三句椎擊要義等的口傳及講解。
於近代覺囊派五明通達大學者阿客德勒喇吉座下接受覺囊派特殊的一百零八種(含概藏系八大修部宗派)導引文講解傳承等。雪域有名阿邦伏藏大師、達賴空行母及吉美朋措仁波切等都曾預言：「你將成為弘揚蓮師傳承法脈者。」
獲得噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士紐修堪仁波切，殷殷囑咐：「今將噶陀派的傳承之寶--噶陀開山始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你，期你以聞思修三慧持守正傳，並發揚光大金剛藏的教法。」於藏傳佛法，仁波切具噶陀、白玉、隆欽、敦珠、噶舉、覺囊諸派傳承(詳細傳承表，請參考前列之隆欽傳承、噶陀仁珍千寶傳承表等)。
仁波切以其語真諦力故，除具甚深佛學素養外，擅於藏文各種詩詞之寫作，曾獲東印度西藏《明鏡報》曾提報為最優青年詩人、為尼泊爾《喜馬拉雅之聲雜誌》編輯部評為最優年青作者，現任一些報章雜誌的藏文文選評審之一。
至今除著有關於藏傳佛學、西藏歷史、傳記、詩學、小說等書十三冊外，彙整了噶陀仁珍千寶二世才旺諾布全部法集、覺囊派多羅納塔大師法集等。
九年多前，應噶陀仁珍千寶佛學會自尼泊爾邀請蒞台，師以轉世活佛語真諦力不可思議故，於台北國語日報中心三個月學習發音及字母、六個月於師範大學國語文中心學習中文，即能閱覽老子道德經、大學、中庸、論語、孟子、孫子兵法、資治通鑑及唐詩三百首等無數中國典籍，除以中文講經說法之餘，殫精竭慮，不假他手，孜孜於法本之漢譯，至今為止於台灣付梓印刷的仁珍千寶叢書共計二十五冊。
時時以眾生為懷，以教法為念，欲令諸追隨弟子均有所成。更有鑒於末法時期眾生障重慧淺，閉關實為修行出離生死之妙道，所謂「精進閉關一日，勝過散心修持千年。」故排除一切困難，在短短一年時間，即於台中神岡鄉圳堵村完成建坪四百二十坪的閉關道場—妙乘法苑。
現為噶陀仁珍千寶佛學會的最高指導上師、閉關中心妙乘法苑住持，至今，指導十八位行者已圓滿首輪三年六個月隆欽傳承的長期閉關。第二梯次的十一位僧俗二眾正進行三年半長期閉關的狀舉（至今閉關圓滿者資料尚未更新，待查）
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