這裡有一個誤區，這裡指的必須是具足法相的上師，而有些人說“我不需要觀察上師，總之，我依止上師以後，上師教誡的哪怕失去生命都去依教奉行”，這是有誤的，上師必須是具足法相和功德的上師，如果不具足法相和功德，如同盲人引導盲人或者是瘋子引導瘋子般的，是錯誤的。往昔的祖師們教誡的是“首先要善於觀察上師，接著善於依止上師，最後善於修學上師的意行”，是這樣教誡的，而並沒有說一開始就依止上師，沒有這樣講。當講解到對上師要愛、要至珍至惜，上師所賜的要依教奉行，如果沒有依教奉行，無法得到勝共之悉地。因此，很多人沒有去觀察上師就依止上師，依止上師以後“哦，我要依教奉行”，這樣沒有觀察上師而去依教奉行，這樣步入偏道者是有的。除此之外的不知道。
去年我去甘孜，甘孜有家旅館有個漢族人，我就問：“你是漢族還是藏族？”他說：“是漢族。”我就問：“你在漢地無法打工嗎？為什麼來到藏地？如果不這樣做你掙不到錢嗎？”他說：“不是，我是上師安排到這裡的。”我就說：“哦，原來是這樣。”掃地、掃旅館，就是這樣在依教奉行，如果這個上師具足法相或性相，哪怕是天天掃廁所都可以的，但是真的具足性相、具足法相嗎？如果不具足的話，是不應理的。
往昔喇嘛仁波切大恩者住世期間，安排念經處的管家要當三個月，當時這三個月當中根本沒有打坐的時間，要想晚上或早上打坐都很難有時間，因為一方面要寫、一方面要念誦、一方面要銷售，一天當中打一坐的時間都很難有，是很忙的。以前是三個月，後來是兩個月，兩個月或者三個月完畢以後，他們就來見喇嘛仁波切，以前沒有去當念經處的管家之時，根本無法見到喇嘛仁波切的身之壇城，而當了三個月念經處的管家以後，相續的罪障清淨了，相續被賜予了加持，現量見到了壇城，喇嘛的密意遷移到相續，這是現量有目共睹的，事實就是這樣。
是此等弟子的眼和心現量的道驗，而此時說“我的罪障還沒有清淨”根本沒有，具足法相、具足性相的上師是能如是賜予加持的。具足性相的上師，身之壇城已現前，也能指給別人，弟子也能見到；而不具足性相的上師呢，自己身的壇城也沒有現前，也無法直指，弟子也無法見到。
上師具不具足法相，“首先要善於觀察上師、善於觀察上師、善於觀察上師”，是如是所宣的。善於觀察上師非常重要，而有些人不觀察上師就去依止上師，真的是可怕。經續竅訣論當中對每一類上師的性相都作了開示，依止上師之時，以經續竅訣論當中所開示的，觀察這個上師具不具足性相，同樣，自己眼去看，耳朵去傾聽，聽了以後就去問別人，問別人以後，對上師和本尊就祈禱而發願，是需要這樣去觀察的。在此上師沒有賜予成熟灌頂、解脫竅訣、沒有以財物結上緣之前，要長時間地觀察上師。一旦成熟灌頂已賜予、解脫竅訣已賜予、以財物也結上緣以後，再重新觀察上師，那已經晚了、已經遲了。之前去觀察上師非常重要。這是附帶性所作的教誡。
——《阿秋喇嘛文集·教言講記》
去年我去甘孜，甘孜有家旅館有個漢族人，我就問：“你是漢族還是藏族？”他說：“是漢族。”我就問：“你在漢地無法打工嗎？為什麼來到藏地？如果不這樣做你掙不到錢嗎？”他說：“不是，我是上師安排到這裡的。”我就說：“哦，原來是這樣。”掃地、掃旅館，就是這樣在依教奉行，如果這個上師具足法相或性相，哪怕是天天掃廁所都可以的，但是真的具足性相、具足法相嗎？如果不具足的話，是不應理的。
往昔喇嘛仁波切大恩者住世期間，安排念經處的管家要當三個月，當時這三個月當中根本沒有打坐的時間，要想晚上或早上打坐都很難有時間，因為一方面要寫、一方面要念誦、一方面要銷售，一天當中打一坐的時間都很難有，是很忙的。以前是三個月，後來是兩個月，兩個月或者三個月完畢以後，他們就來見喇嘛仁波切，以前沒有去當念經處的管家之時，根本無法見到喇嘛仁波切的身之壇城，而當了三個月念經處的管家以後，相續的罪障清淨了，相續被賜予了加持，現量見到了壇城，喇嘛的密意遷移到相續，這是現量有目共睹的，事實就是這樣。
是此等弟子的眼和心現量的道驗，而此時說“我的罪障還沒有清淨”根本沒有，具足法相、具足性相的上師是能如是賜予加持的。具足性相的上師，身之壇城已現前，也能指給別人，弟子也能見到；而不具足性相的上師呢，自己身的壇城也沒有現前，也無法直指，弟子也無法見到。
上師具不具足法相，“首先要善於觀察上師、善於觀察上師、善於觀察上師”，是如是所宣的。善於觀察上師非常重要，而有些人不觀察上師就去依止上師，真的是可怕。經續竅訣論當中對每一類上師的性相都作了開示，依止上師之時，以經續竅訣論當中所開示的，觀察這個上師具不具足性相，同樣，自己眼去看，耳朵去傾聽，聽了以後就去問別人，問別人以後，對上師和本尊就祈禱而發願，是需要這樣去觀察的。在此上師沒有賜予成熟灌頂、解脫竅訣、沒有以財物結上緣之前，要長時間地觀察上師。一旦成熟灌頂已賜予、解脫竅訣已賜予、以財物也結上緣以後，再重新觀察上師，那已經晚了、已經遲了。之前去觀察上師非常重要。這是附帶性所作的教誡。
——《阿秋喇嘛文集·教言講記》
🌸上師介紹
法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。
【阿秋法王認證之眾活佛功德略說】
如今我處之眾多化身(活佛)，彼等外則為某某活佛之化身；內顯金剛身之本尊天及往世修行之徵相，密具諸多成就驗相，如於石上留下手足印跡等，並能(為眾生)指示某與某處乃佛與剎土等(不可思議勝境)。因此若有不具如是外內密功德者，吾難以確認彼為化身(活佛)，他人亦不作如是認可。
所為活佛者，若未具前世修法功德，僅為前世某人之(庸凡)神識，則非化身。若將此等(人)認定為活佛，則唯有承許化身有盛衰之遷變。
（註：化身有盛衰之遷變，指的是，由於沒有認證到真正具德者，有的時候會說，轉世一代不如一代的說法。）
☀
阿秋法王說：“現在我年歲已高了，我授權我的繼承人為阿松桑昂丹增活佛。在我的境界和夢中，上師和本尊的授記也是這樣的。”
“我雖有弟子萬數，然同補處阿松活佛那樣見解和所證密意高的一個也沒有，其神通和成就徵相，根本無法衡量。”
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