【但對於他本身來說，他是化身，是一種幻化！】普扎仁波切開示

【但對於他本身來說，他是化身，是一種幻化！】普扎仁波切開示

　　弟子：上師好，對於凡夫而言，會因為業力因果等等諸多原因導致身體不好，乃至有壽命的障礙等等；但對於一位對眾生具有極大利益的聖者而言，大成就者對聖者所授記的壽障，應該如何正確去理解？應該如何努力去遣除？

　　

　　普扎上師：我們先拋棄其他所有的一切，從真正成就者的角度來說吧！真正的成就者叫什麼呢？叫化身，真正的成就者是轉世，就是說他的前世已經成就了，今生再次呈現了“人”的形象，是為了度化眾生而示現的！那今生所呈現的一系列，無論呈現什麼樣的形象，一切都在於眾生的心，在眾生的面前他會呈現不同的形象，就是符合眾生的條件而呈現的。

　　

　　但對於他本身來說，他是化身，是一種幻化！我們先舉個例子，就好比像天空中的月亮，今天我們突然在某一個地方挖了個坑，裡面有很多水。前兩天這個地方看不見月亮的影子，因為沒有水，是嗎？今天，由於有了水，晚上坑裡就有月亮的影子啦。但水中月亮變大、變小、變缺陷等一系列顯現，都取決於坑裡的水，因為水中月亮本身就是真正月亮的影子。

　　

　　好,一切都在於坑裡的水。我們說，現前在水里加一點點紅色，月亮突然就變成紅色啦；水裡要是加個綠色，月亮就變成綠色啦；要是水里加個白色，月亮就變成白色啦！因為地面上是個圓形水池，你把水池一半蓋上，裡面只呈現一半的月亮；要是把水池的三分之一蓋上，水裡只呈現了三分之一那麼多的月亮。

　　

　　原因是什麼呢？因為水中月亮是影子，真正的月亮還在天空之中。水中月亮是根據水池裡的水而呈現的，有了水就有了月亮的影子。針對水的不同而呈現不同的月亮形象，當水不存在的時候，水中月亮也就不存在啦！當然，水的變化對真正的月亮不會造成絲毫之影響。

　　

　　當水中的月亮消失的這一瞬間，它還是回歸到真正的月亮當中，對真正的月亮沒有造成絲毫之損害。它就叫化現，就是一種幻化，真正從法的角度來說，就是這樣。

　　

　　通常我們在閱讀釋迦牟尼佛以及歷代傳承祖師教言的時候，他們可能在一生當中也呈現了很多很多的示現。有時候頭會痛，有一天釋迦牟尼佛在外面行走的時候，一個檀香木刺激到他腳下的湧泉，有一次釋迦族遭到滅絕的時候，釋迦牟尼佛的頭痛得受不了等等一系列顯現。龍樹菩薩也有示現，到後面的時候他佈施了頭顱，有一個人說需要他的頭，用一個吉祥草打在龍樹菩薩的脖子上，頭就掉下來了，龍樹菩薩是以這種方式圓寂的。

　　

　　這一系列都稱為示現，就是給後代弟子們講解了因果真實不虛的道理，是一種開示。當然他講解了因果真實不虛，有時候他用言語表達，有時候他用行為表達，就是這樣的！實際上，對這些導師們來說，他本身就是幻化的！

　　

　　就像我們剛剛所說的月亮的影子，在這個時候，無論水中月影呈現各種形象，一切都隨著水在變化，就是隨著水的顏色、水的變化而變化，它自己本身是天空中月亮的影子，永遠不會像我們平常所說的有一個自性，就好像有一個實體一般，好像它隨著它自己的業力變化而變化一般，不是這樣的。它是幻化的！聽懂了嗎？

　　

　　這要說起來，導師們多好啊！（眾笑）。轉世指的就是這樣，但是轉世與轉世不同。當然，無論是誰，都是轉世，通常我們為什麼那麼著重“成就者的轉世”呢？因為他前世已經成就了，那今生再呈現的目的就是為了度化眾生，為了度化眾生而示現！

　　

　　因為這個成就者從第一次開始修行期間直到成就以後，他自己原本如來藏本身的功德，也是救度一切眾生，這是他的自性，特點、本源，就是這樣。無論在什麼時候，度化眾生都是他的使命！即便前世成就，今生還會呈現不同的形象來度化眾生，雖然今生也會示現涅槃，在眾生沒有度盡之前，佛菩薩的化身永遠不會斷滅！

　　

　　也包括我們在座的，像你們第一次開始修法期間，心裡也想著“願天下所有的一切眾生成辦解脫，因此我進入佛門修行”！現前是在引導，現前處在成辦解脫的過程當中!現前憑藉我們當前所修的一切法，來消盡自己的煩惱，同時也在救度更多的眾生！當自己解脫的時候，還會像現前一樣精進，甚至比現前更加精進的去度化眾生。因為這是我們的使命，永遠不會有停止的時候。因為我們的願望是：“願天下一切眾生離苦得樂、成辦解脫”。

　　

　　天下所有一切眾生沒有成辦解脫之前，修行者永遠不會停止救度，這是我們的願力，我們就是這麼發的願。地藏王菩薩曰：“地獄不空，永不成佛”，指的就是這個。不是說他沒有成就，這個成就不是指“待在俗世的一個點上，天天什麼都不幹”，就是說救度眾生已經變成了“他生生世世永遠不會斷滅的行為”，因為他的願望就是這樣的！聽懂了嗎？一個成就者是這樣的。

　　

　　弟子：上師,他的信心和願力不變的話，是不是就是不動地了，就是八地菩薩？

　　

　　上師：哦，不不不！我們先不說他們的願力，第一次所發的願和真正達到願力的圓滿完全是兩個概念！就是說我今天要喝水和真正喝到水不能混為一談，想喝水是一種欲求，喝口水是已經達到了願望，就是說真的喝到了水和已經實現了喝水的願望，兩者完全是兩個境界。

　　

　　雖然是同時在說一件事情，應該說兩者完全是兩個境界（H0321）

　　　　

　🌸亞青寺現任寺主阿松活佛：

『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』

噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。