往昔我在講法之時，只要弟子修完加行，我都會講解一些正行...但是後期發現...

普巴扎西仁波切開示

往昔我在講法之時，只要弟子修完加行，我都會講解一些正行，並且直接按照亞青寺的傳統講法，從寂止開始，然後進入勝觀。講解勝觀就從前行破除心房開始，直到印證見解，一步步深入傳講。雖然當時很多人都認為作為上師，我很慈悲，因為賜予了成熟口訣法甚深教授，但現在觀察，在短短的時間內傳講成熟口訣法，還是有些急進。像有些平常看書多一點、智慧稍微高一些的弟子，在回答導師的問題時，僅憑自己的推理也能說出一兩句，這樣就在導師面前過關了，並且得到下一步竅訣法的傳授。這樣的修行，即便他口中可以說自己已經求到了成熟口訣法，但恐怕連他自己都不知道求法的意義在於何處。

　　因此這兩年，我只會對修法時間較長、修行精進、法器成熟的弟子講解成熟口訣法，而且要求也比以前更高。因為弟子若不堪法器，不具有相應的根機，導師在傳講密法時，可能已經違背了十四條根本誓言的第七條：“非器非熟庸俗前，若傳密法違七條。”這是歷代傳承祖師金剛持的規定，我相信誰也不敢違背。因此無論是藏族人還是漢族人，去過高原的可能都聽說過，在我身邊很難過關。當然，這也是為了對弟子負責，我只能如此把關。

　　有時我碰到一些聲稱得受過成熟口訣法的弟子，就會問他們：“在座上時，你們何時依止意識轉為道用？何時依止智慧轉為道用？如是修行的真正目的在於何處？座上如是修學，於座下應該具備什麼樣的條件？”如果答案只是“有”或者“沒有”，再無法回答出更具體的內容，那麼所謂的成熟口訣法對你而言，可能並沒有多大意義。以前我傳講過很多這方面的教言，但是後期發現，有些弟子並沒有因為圓滿得到成熟口訣法的原因，見解有多麼高，甚至有很多人拋棄成熟口訣法，選擇“熱鬧”的修行，因為這樣心可以散亂一些。

　　例如很多人都非常喜歡朝拜神山，難道朝拜神山的功德真的比修行還大嗎？我想可能不是的，既然如此，為什麼還有那麼多人喜歡呢？因為在這個過程中，心可以隨習氣而散亂。雖然出發的時候可能帶著一顆虔誠的信心，但是在朝山過程中，難免具有如凡夫旅遊觀光一般的心態，一方面覺得佛教的聖地非常好，另一方面也會覺得出門玩玩還是挺熱鬧的，內心還是喜歡散亂，對於成熟口訣法的真實要點卻沒有了解。

　　我們現前講解的上師瑜伽導修雖然契合著成熟口訣法，但並非如成熟口訣法般，幾天求一次法的原因在何處呢？就是希望大家切切實實地修行每次學到的教理。我相信，只要能過閻王爺這一關，你就能解脫。否則僅僅口中說說，實際當中還是如往昔一般，一點意義都沒有。我們修法是為了將所學教理融入自心而成辦見解，但是想要圓滿這樣的目標，還是有賴於踏踏實實的修行。