成就自在康祖法王開示【大圓滿與大手印之引導方式】

　　「大手印」也針對所度化眾生的心界（而有相異），上根稱為“俱顯者”、中根稱為“頓超者”、下根稱為“漸生者”，士夫各有不同區別。既是有所差異，針對各自根器所應得（當有不同）－《雷降大手印》是針對上根俱顯者，直接在大手印見地給予認持，“見上尋修”是一種先是給予見地認持再令觀修的方法。

　　對於中根頓超者，當然又有另外一種適合於彼的教法。至於漸生者又稱下根鈍器，大多數人都是屬於此種根器，針對漸生者予以的引導，就是專一、離戲、一味、大無修等，“從觀修尋見地”首先給予“息住”的修持，漸次依序再給予見地認持，稱為“從觀修尋見地”，所以有著種種不同的宣講。

　　若以「大圓滿」階段而言，一開始即給予弟子“明覺認持” 再令觀修，然而在某些「大圓滿」法裡，也有類似「大手印四瑜伽」一樣的“觀修尋見地”，所以「大圓滿」法裡，具備這兩種方法；「大手印」對於上根利器者，也像「大圓滿」一樣的，一開始即給予弟子“明覺認持”，得以從“見上尋修” ，所以也是同樣具備這兩種方法。　

2013 嘉華多康巴【大手印】修習次第講解
　　台灣尊勝法林佛學會常住多傑仁卿喇嘛校改於台北道場 二零一六年九月二十日　

🌺第十七世大寶法王 【康祖法王傳】序

　　在雪地藏域裡，名聞遐邇的自在成就者—嘉華多康巴，始自噶瑪丹配至今已歷九世。一直以來，不僅弘揚著佛陀心要法教，同時也是執持吉祥竹巴派的經論與實修寶幢的龍象之尊。

　　為了導引諸有情眾生，多康巴的化身傳承，以不捨大悲與善巧方便，未曾間斷地示現才識精湛，德行嚴謹，悲心普被的清淨相，以及在聞思修上的解脫大行。

　　傳記的共通部分，由其弟子盡其所能的思維探索，以文字撰述後，由札西炯寺院集結成書，此項善行，使得欲解脫者得其入門途徑，在此深表隨喜。

　　上師大士鑑知的種種法門，後學弟子眾應當如法繼持，千萬不可輕視忽略，而應付了事，其實這就是學佛最終的旨要。

噶瑪巴 烏金聽列多傑 佛曆 二五四九年 六月十七日
西元 二零零五年