【我们的上师】蒋扬森嘎仁波切传记（九）

远离四种执着

若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，

若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。

上师回到家乡，东多寺派人来请上师，在僧众夹道欢迎中上师来到东多寺。从同年的辛巳年七月十九日开始，传授了全部道果弟子说和教诫藏，并对几个主要弟子传授了刹派能怖的灌顶和讲解，对大家传授了空行佛母、胜乐，以及天法的无量光佛灌顶，并给七十多人次传授了比丘和沙弥戒。当时的口传是由堪布其美才仁和东多珠古蒋扬曲吉降岑传授的。弟子们以东多祖古、多普堪布钦哲晋美为主，来自东多、东斯、瓦热、池措、通夏、新龙热洛、丁青夏觉、多普群科、芒康加成、沃常等寺院，东多闭关院指导上师森加承诺专修三年道果，很多来自各个寺院的僧人也承诺修习三现分一百天。当地百姓也发愿戒除烟酒，并承诺永远不再买卖烟酒。上师也发放了一千七百条放生用的绳子，也做了要穿戴传统服饰的教导。师徒们在不忍分离的悲伤和泪水中分开了。

格农地方非常敬重上师，迎请上师前去。上师主持了度母退敌仪轨和长寿灌顶，并使乡民承诺戒除烟酒猎盗的恶习，种下了真实的善根。

然后上师回到家乡，依次去到卫藏地方朝礼。在拉萨觉沃如意宝足前发下广大心愿，心愿最主要的是为众生即使舍弃生命也没有刹那畏惧的。同时也为佛像贴了金，换上了新的衣裙，献上装满谷物的钵盂。也为会说话的度母像和觉沃观音像贴了金。并在小昭寺觉沃不动金刚像前供养五千多盏油灯。会见了堪仁波切慈诚降岑，也求了一些法。二人在愉悦的气氛中进行了广泛深入的交谈，堪仁波切还非常赞叹上师对整个佛教尤其吉祥萨迦耳传教法的极大恩德。他还打算从上师这里听闻一个见解的教授，中途耽搁，未几圆寂而未能听闻。

然后去往大道场吉祥萨迦寺，顺路朝拜了扎什伦布寺。在萨迦大寺中朝拜了大经堂，对以舅父仁波切灵塔为主的所依作了广大的油灯供养，举行了盛大的荟供。在仁钦岗对觉姆们传了结缘的法并给予一千元。在拉萨和卫藏地方总共供灯一万盏。在萨迦寺朝拜了幻化经堂深处的佛像，并用汽车将它们迎请到卡乌巴的山洞中，总之做了广大的朝礼供养发愿，然后为去俄寺赶往扎什伦布。

俄寺佛学院堪布土登宁波开车来迎接，于是早上到了俄空乐具法寺，在俄寺为堪布土登宁波教了一遍道位，为自己的殊胜导师康萨老堪布的金塔供养了一千盏油灯，并详细朝礼了这里的能依所依，并在这里度过了新年。

然后去往拉萨，在途中朝礼圣地聂塘度母殿等等圣地。在拉萨用两万元赎买鱼鸟放生，并在它们耳边诵了佛的名号，为它们发广大愿，开启了法施和无畏施的大门。应才旦多杰的邀请，来到聂塘扎西岗，该寺的和南甲色康寺的僧众传授道位讲解，远离四执，怙主八尊，四面怙主，吉祥天母，白怙主，单身怙主，尸林主，事业阎魔等随许，以及所请求之法。为闭关者发放了一千元的生活费。在拉萨传授了从则达日传下来的预正完全的不动佛灌顶。

这时堪仁波切慈诚降岑写信邀请上师去参加那兰扎佛学院开学典礼，上师为僧众供养了礼品和长条藏毯，在朝礼当地的所依以后，返回拉萨。

然后来到哲蚌寺，参礼了讲学场面，在一位授课老师前听闻了修心善说会集，在另一位前听闻了宗喀巴大师的三主要道。上师说：“当看到两位老师，一是符合戒律，二是少欲知足，衣服卧具及什物等都非常简陋，觉得所谓心向于法当然应该是这样， 生起了无伪的信心。”对加持力大的著名所依大都结了缘。

上师回到家乡，应堪多寺的前后一再邀请来到该寺。时值堪布达瓦扎西出资兴建的佛学院举行开学典礼，上师应该寺要求传授了贡却伦珠的三现分，刹派能怖，怙主内外密教授等一些法。为喜金刚坛城模型作了一整天的开光，弟子也按上师心愿作了戒除恶习的承诺。

扎岗闭关院请上师去传授道果会众说。二零零二年即藏历壬午年三月初十上师开始传法，像前文所说的那样作了详尽的传授。口传由珠古白玛久美和堪布其美才仁来传授。按照上师要多传萨迦五祖全集的要求，堪布其美才仁传授了该全集口传，共计十五函。当时上师让全体都作了寂止的修持。参加法会的有闭关指导上师根嘎扎西，扎岗珠古登增措嘉，色炯珠古白玛久美，扎西寺珠古蒋扬唐科，几位更庆寺的闭关者，扎岗寺院的堪布法主上师等等总计七十多人，给二十四人次传了沙弥和比丘戒。还传授了刹派能怖的讲解，空行佛母的加持和讲解，曲吉洛卓的迁识法，怙主十愤怒尊的随许和外教授，喜金刚道位修法。并为僧俗大众传授了长寿灌顶，也作了教导。大众也作了戒除恶习的承诺，由于信心和虔敬牵动内心，当上师要离开的时候，都泪流满面，不忍分离。快要翻过觉沃拉山口的时候，回头看去，送行者们还是红彤彤的一片。

上师去德格，完整听受了白雅珠古所传的修法总集。当时为来自各地的求受出家戒弟子传授沙弥和比丘戒共计一百六十 五人次。按白雅仁波切的要求，为了共同和各别教法的福祉，上师和堪布彭措朗加，洛热彭措一起，去宗雪地方为建立佛塔，郑重地寻地、乞地、按照普巴仪轨作地基镇伏，完成之后回到宗萨，再返回家乡。

应饶登寺的请求前去传授道果会众说。同年即藏历壬午年七月初五开始传法，所传如前所说，其他还有能怖八大起尸，能怖释义、角尖持心教授、能怖修法仪轨伏魔光明，事业阎魔交付，白度母六光明随许和五天教授，降伏部多随许与教授，空行秘道教授，萨班和文殊合修的加持，金法中的黑文殊修法口传，怙主八尊的随许，为六十多人次传授了沙弥和比丘戒，对僧俗大众传授了唐东加波长寿灌顶和无量光佛迁识法，也作了断除恶习和劝善的教导，大家都按照上师的心意，承诺戒除吸烟饮酒麻将赌博这些恶业根本，并为戒断麻将，将上交的十二副麻将作了焚烧和镇伏。该寺过去有夏天屠宰一次冬天十二次的习俗，现在承诺永远不再屠宰，大家领取了一千三百多条放生的记号绳，使整个地方都成为一片祥善之地。

会众说和空行佛母经函的口传都由饶登寺的复讲师格勒来传授。许钦全集口传由东多珠古传授。当时的弟子以耶纳寺的堪布珠古和饶登珠古为首，来自饶登、衮萨、温多、耶纳、贾热、扎西、宗萨、多斯、沃常、东多等寺院。结束时举行荟供后，上师应温多寺邀请前去传授道果会众说。师徒都怀着感伤和真挚之情，不忍分离之下各自分开了。

途中在耶纳寺僧众夹道欢迎下来到该寺，为僧俗大众传了长寿灌顶，并为金质灵塔开了光，很多人承诺断恶修善。温多寺的迎接者来到岭切地方，把上师迎至寺院，受到僧众夹道欢迎。

上师在温多寺，于同年即藏历壬午年八月十三开始传法，除了会众说，还传授了能怖金刚灌顶、讲解、角尖持心的修法口传，空行佛母加持，摄义六章教授，白度母六光明的随许和广的修法口传，深道和比瓦巴内守护的口传，蓝狮面母、五方佛、马手鹏、事业阎魔、吉祥天母、尸林主的随许，萨迦断法黑愤怒母五尊的灌顶，愤怒莲师灌顶，不动佛九尊灌顶，为代替前述鬼王，传授了药叉白则的随许和酬补仪轨口传，作为常期依靠的护法。当晚经堂顶上响起了猫头鹰叫声，这显然是该护法听从差遣的征兆。

为七十多人次传授了沙弥和比丘戒。当时的口传基本是由温多堪布索南传授的，有少部分是由当时在场的几位上师传授的。寺院每年有夏天结夏安居四十五天的传统，这样四十五天加上五天成为五十天，寺院承诺每到结夏的时候，将三现分的百日共修分作两年完成。当时的弟子除了温多寺的堪布法主，还有来自温多、格陀、扎西、衮萨、耶纳、宗萨、堪多、多斯、饶登、沃常等寺院的僧众。上师对僧俗大众作了断除烟酒的教导，大家按照上师的心意作了承诺，上交了三十三副麻将，焚烧后作了镇伏，并承诺穿戴传统服饰，使整个地方都行十善。在举行荟供后，师徒不忍分离，在悲伤中各自离去。

上师回到家乡以后，一个穷人家的女儿被山崖塌下的土石压迫而死，家人非常痛苦，上师为她做了断法调伏和火供等善法，还给予五百元作为净障的费用，如是以悲心护持。在通夏寺传法的时候，一个妇女在生产中死去，上师给家人五百元作为昼夜法事的经费，并为她作了迁识。以这些为代表，不论生者亡者，都以大悲护持，对弱小者以慈心对待，不予舍弃。

由于通夏寺的一再邀请去传授道果弟子说和教诫藏，受到了僧众的夹道欢迎。以除障的形式作了度母退敌、四百仪轨、退魔、护法酬补、在寺院四方念经、能怖金刚四业火供、叶衣佛母火供，以及三千万的叶衣佛母心咒念修、狮面母心咒的念修两千万、白度母长寿咒的念修五千五百万，累计念修超过一亿，实际上也成为很好地为上师除去障碍的法事。上师从同年即壬午年九月二十九日开始传法，除去上述，所传的法还有，空行佛母教授，按照森沃珠古著作的金刚手降伏部多教授，萨班和文殊合修的加持，蓝狮面母、结派马头明王、怙主八尊、尸林主的随许，萨迦派黑忿怒母五尊的灌顶，赞神七骑的交付。当时的口传包括道果弟子说、教诫藏、让炯多杰本生传，是由通夏堪布其美才仁传授的。传法的当中，法会遇到障碍，这时上师的梦境里一只红狐要伤害上师，上师杀死了它，上师说：“这是传法能够究竟的预兆。”如梦兆所预示，传法得以究竟。当时的弟子以贾热珠古、匈托堪布尼玛群培、宗匝堪布曲吉尼玛、通夏寺金刚上师和闭关上师及终生闭关者为主，作者忝居末座，僧众来自通夏、池措、冷打、匈托、东聪、多斯、东多、勒龙、觉热、森多、宗匝、饶登、沃常、衮普、贾热、大慈空行院、彻德闭关院等寺院，共计七百余人。上师给一百七十人次传授了沙弥和比丘戒。

在寺院原有寺规的基础上，通过寺院和乡里负责人的共同商议，重新拟定了寺规，规定：按旧规每三年在怙主像前鉴别有没有违犯四根本戒和饮酒戒；披单和僧裙为常服、不得穿着汉式上装；不得为个人谋利而经商；不得在寺中大声喧哗和大声播放音响设备，违者没收；不得观看付费录像；去乡村中作法事时主法者须极注意不得在念咒中夹杂闲谈，轻视及违犯者不论主从都将受到寺院惩罚；除了搭乘以外自己不骑自行车和摩托；不论谁也不能越过下马的标志直接骑马或摩托入内；鼻烟、香烟、牌赌等等是根本不可以的；除了穿在有袖外套里面，不可穿长袖衣；除了建造房屋和朝圣，不可穿有鞋带的鞋；不可穿裤子和不穿披单僧裙外出；每个僧人都要有七衣、祖衣、敷具、钵盂、净瓶等出家人所需资具，以及内供器皿、海螺、铃杵、铃杵垫、五方佛冠等整套器具；除非征得寺院负责人的同意，不得擅自到远方去，否则除名；如果没去过拉萨方向朝拜，可以给予四个月的假期，逾期每天罚款十元；每月上下半月举行布萨；每年两位堪布负责作一次三现分共修；除了每年的十一月二十八开始的十五天，和普巴共修结束后十五天，可以回家以外，平时都要住在寺院里，闭关也要住在寺院里，不可在家里闭关；静处闭关者可以化缘食物，但如果去村庄念经的话，不但要受惩罚，还要迁回寺院；其他如打桌球等行为必须如毒药一般舍弃。如是使僧众不逾越别解脱戒和金刚誓言的学处，对清理佛法有很大的恩德。

最后给几千名僧俗大众传授了时轮灌顶和长寿灌顶，并教导大众戒除烟酒牌赌猎盗等恶习，大家按照上师意愿作了承诺，并且承诺不再贩卖鼻烟香烟和酒类，并且即使有人带头打牌赌博也不参加。这样就使当地成为世间和佛法两方面的一片纯善之地。为了警诫后来，将上交的八十三副麻将和一百五十三幅纸牌焚烧并将余灰作了镇伏。为了保持过去良好的传统习俗，寺院和地方也经过商量以后使其明确下来，比如将头发结辫并盘在头上等等。

上师来到该寺闭关院，传授了断法灌顶和一些随许，给予了适当的教导。上师来到该寺的下院觉姆寺院大慈空行院，传授了离四执着，并举行了息灾会供，提供一千元作为该院公家的基金。以庆祝通夏佛学院开学的形式传授了时轮灌顶。

按照前贤所传下的规矩，弟子们共同在经堂下部用石头堆砌了三层的漂亮曼扎，最后举行了荟供，并向上师献上酬谢的曼扎。第二天寺院献上嘎斯部族的喜庆舞蹈，在欢喜的供养和吉祥的气氛中，传法圆满结束。上师在离开此地准备回家乡时，大家都流下眼泪，信心催动汗毛竖立，不忍分离地献上哈达。

在家乡住了几天以后，色炯寺派人来一再请求上师前去，僧众夹道欢迎。上师于同年藏历十二月十一开始传授道果弟子说。并传授了萨班和文殊合修的加持，拔日译师传规的狮面母，金法中的黑文殊，降香林中十一面度母，白度母，药师七佛，萨迦传规的狮子吼，黄财神，能仁与十六大阿罗汉，能仁三誓言，金法中的作明佛母，日暮金刚手，四面怙主随许，事业阎魔，尸林主，吉祥天母，白则，香巴噶举白怙主随许，摧破金刚及其宝瓶仪轨，唐东加波长寿修法，能怖八大起尸的预正灌顶、释义、角尖持心教授，娘氏传规的红忿怒莲师，按照空行刹土秘道和空行刹土向导两种教授的讲解，按照讲说传规讲解白度母六光明，作明佛母的圆满次第，华智仁波切的心髓派迁识法教授，曲吉洛卓的空行佛母迁识法教授，荣敦的无量光佛迁识教授，空行佛母经函中的空行迁识，无量光佛的迁识教授，事业阎魔念修方法和教授，空行刹土秘密捷径，能怖修法伏魔光明及其传承祈祷文，刹钦所传黑文殊修法，降伏部多修法，刹钦的狮面母修法，白度母的自生，阿底峡的度母赞，华智仁波切给根桑曲加教言的口传，道果口传的第一函由宗匝堪布曲吉尼玛传授，其他的部分和洛德旺波全集六函由通夏上师登增曲达传授，空行佛母经函由通夏寺的益西传授。当时的弟子以波罗珠古，色炯寺院和佛学院的堪布噶塔，觉姆诺漾为主，来自色炯、东多、多斯、通夏、波罗、勒隆、热拉、结古、瓦拉、宗匝、池措、索日尼寺等寺院，僧众非常之多，有一百人次求受了沙弥、比丘戒。上师为法会的僧人和当地百姓一起传授了长寿灌顶并作了教导，大家按照上师的心愿承诺戒除鼻烟香烟酒类牌赌等，并承诺了很大数量的放生。然后法会在会供的喜庆中祥和地圆满结束，上师将要返回家乡，大家都象前面所说不忍分离，在泪水中各自离去了。

法王荣敦的道场吉祥那兰扎一再地邀请上师去传授大宝道果弟子说，于是上师启程前往，受到僧众夹道欢迎。二零零三年即癸未年二月的二十五日开始，上师开始广传道果弟子说，当时两天中瑞雪如花如轮降下。所传的法还有，萨班和文殊合修的加持和修法口传，普明灌顶，断法灌顶开虚空门，结岗传规的马头明王、花鹏、四臂观音、觉沃杰所传度母、香巴噶举白怙主、药师七佛、能仁三誓言、十六大阿罗汉、作明佛母、大天、降伏部多、尸林主、象鼻天的随许，狮面母随许和修法口传，许钦和森沃珠古著作基础上的金刚手降伏部多的三遍讲解，空行佛母摄义六章教授，勒巴仁波切和洛噶二位的道位教授的口传，按讲说方式的白度母六光明的讲解和修法口传，按讲说方式的离四执着的讲解，慈诚降岑的离四执着祈祷文，度母赞的口传，麦哲巴所传大手印心性休息教授，钦哲的心性休息教授，荣敦为母亲所作迁识，无量光佛迁识，曲吉洛卓空行迁识，钦哲的裁缝子传规观音自生教授结合觉囊百种教授中该法的三遍传授，麦哲巴的度母救八难教授结合觉囊百种教授中该法的三遍传授。当时的道果口传和蒋扬降岑传记的口传是由通夏堪布其美才仁传授的。

当时的弟子，以珠古阿旺米旁、堪布索南旺堆、佛学院堪布阿旺索巴、朗塘寺堪布达瓦、德格觉热珠古为主，来自那兰扎、 朗塘、巴登则、达域修行院、加日寺、达波扎仓、热昧、绕登、南甲色康、噶钦、扎塘、桑普、邓柯萨嘎、吐桑向秋、则东、多普群科、雅寺、旺寺、扎西岗等寺院，加上特意来求法的在家居士，将近三百人，按上师心愿，承诺戒除烟酒牌赌，僧人不得擅自经商和穿着汉服，鉴于前后藏地方对本尊念修的不重视，上师灌顶讲解之后，教导大家尤其要作本尊的念修。

为此那兰扎寺僧人承诺念修喜金刚、普明、降伏部多、狮面母、红色三尊、尸林主、观音、空行佛母、萨班祈祷文、能怖、怙主、马头明王、上师瑜伽、前行等，念诵每咒字一万至十万不等，每天修无常的共计六十三人。

朗塘寺僧人承诺念修喜金刚、普明、空行佛母、降伏部多、萨班祈祷文、前行的共计二十三人。

觉日寺僧人承诺念修白度母、降伏部多、空行佛母、缘起咒、马头明王、药师佛、妙音天女、花鹏、狮面母、喜金刚、百字明、观音等的有十九人。

巴登则寺僧人承诺念修空行佛母、降伏部多、白度母、观音、狮面母、萨班祈祷文、前行，及供水十万的有二十五人。

南甲色康寺承诺念修喜金刚、空行佛母、马头明王、花鹏、白度母、萨班文殊合修、是观音、降伏部多、文殊心咒的有五人。

达域修行院承诺念修空行佛母、观音、降伏部多、普明、白度母、马头明王、前行的有二十六人。

囊热达波扎仓承诺念修喜金刚、普明、降伏部多、马头明王、怙主、前行的有七人。

扎塘寺承诺念修皈依、萨班祈祷文、文殊心咒、白度母、空行佛母、降伏部多的有二人。

噶钦寺承诺念修降伏部多、前行、普明、作明佛母、怙主、能怖、喜金刚、白度母、宝帐怙主八尊、萨班上师瑜伽、尸林主、狮面母、花鹏的有四人。

聂塘扎西岗承诺念修喜金刚、空行佛母、普明、白怙主、马头明王、白度母、摧破金刚、作明佛母、绿度母、上师瑜伽的有二人。

热昧寺院承诺念修喜金刚、普明、马头明王、空行佛母、不动明王、作明佛母的有二人。

桑普寺承诺念修十万曼扎、白度母、降伏部多、马头、花鹏的有一人。

其他康巴地区的僧人也有很多承诺作念修的。

总之如上所说，他们根据各自能力，有承诺一个本尊的念修的，也有承诺多个的，从承诺每咒字十万乃至完成根本念修的都有。承诺念修喜金刚四十万的有五十人。因此上师成为照亮各方的大宝密咒教法的明灯。

在这个大寺院传法的时候，正是非典流行期间。究给企谦对传法是否顺利作了观察，指示说不但这次传法能够顺利，而且上师如果能够完成这次传法，不管哪个方面都会很好。并且过去堪仁波切慈诚降岑曾打算向上师求轮涅无别的见解教授，当时虽然由于一些原因而没能达成所愿，但上师认为此语有让上师在这个道场传授大宝道果的密意，因此为了除障，一开始就认真地念诵了护法的酬补，所以违缘一点也没有出现，传法完全圆满成功。

传法结束后来到彭域巴登则，在达钦仁波切罗珠降岑所造的极具加持的护法殿中念了一次酬补仪轨，给予一千元。

然后来到达域修行院，念了一次护法，给予一千元。

然后来到噶当巴格西夏热瓦的道场夏热寺院，加日瓦的道场加日寺，给予了一千元，种敦巴加威炯内的道场热振活佛闭关处，达龙塘巴扎西贝的道场达龙寺等等，作了朝拜的巡礼，然后回到那兰扎。在朝礼的途中出现了一些彩虹等稀有景象。

然后来到拉萨，给觉沃像和释迦佛不动金刚像贴金、换服饰、换上装满谷物的钵盂，给外廊上的弥勒佛、莲师、观音像也贴了金，用一万元给将被宰杀的鸟和鱼类放生。上师突然来到一个乡间堆放无主尸体的房间，给每个死者作了迁识法，这是上师亲口所说。当时上师出资购置了布顿大师全集、贡唐大师全集、章嘉国师全集运回宗萨图书馆，但贾操杰和克主杰二人的全集没能请购到。然后朝拜了色拉寺和哲蚌寺，布达拉宫，药王山，甘丹寺等，渐次去往康区而回到家乡。

上师为死于刀下的弟弟，在家乡建了一座回遮刀祟的佛塔，并装了藏。然后来到扎岗闭关院，传授了白怙主随许，那若空行、麦哲空行、恩扎空行、亥母三法、共同红色三尊、八尊、怙主十忿怒尊、四面怙主、尸林主、吉祥天母、白则的随许和怙主的教授等很多法。

耶纳寺一再请上师前去传授教诫藏，上师在僧众夹道欢迎中到达寺院。传法于二零零三年即癸未年七月十五开始，口传由通夏寺专修者奇美南甲传授。弟子以耶纳蒋扬珠古、堪布群培饶杰的转世、堪布阿旺降岑为主，来自耶纳、通夏、更庆、宗萨、温多、衮斯、池措、多斯、东多、瓦拉闭关院、囊谦拉琼、扎西、饶登等寺院，共计一百五十多人。该寺按上师心愿，承诺戒除恶习，不看付费录像，促使附近的录像厅转卖，从而得到清理。村中经忏时不夹杂闲谈，每年共修三现分一次。其他寺院也基本上都承诺不看付费录像。经过寺院和当地的商议，当地也写下不买卖烟酒纸牌等的保证书，并承诺当地不再捕鱼，并放生牛羊一千头，承诺戒除烟酒牌赌，并上交五十余副麻将焚烧后作镇伏。有十五人次受了沙弥、比丘戒。上师受饶登寺邀请，为当地僧俗灌长寿顶，作了戒除恶习的教导，接受很多承诺后，于第二天返回耶纳。最后法会在会供中结束，上师准备返回家乡的时候，大家都十分悲伤，泪如雨下，难以分开。

家乡的佛塔装藏等结束，最后很好地完成了。在池措主持了地神的殿堂落成仪式，以及作为地方佛事的十万遍会供，并教导乡民戒除烟酒牌赌，大家都按上师心愿作了承诺，并承诺三年内不宰杀牛羊，有很多人承诺放生。

上师蒋扬森嘎仁波切

出生在二十世纪的道果上师、三界法王、在所有学者与成就者中如同转轮王一般的蒋扬森嘎仁波切，他的这个叫做甘露云的传记，是他到康巴和卫藏诸多寺院广传法轮的时候，弟子中许多堪布、珠古、上师们，为了显示法的尊贵和传承的清净，也为了增长弟子的福报，一再请求能够将上师传记付诸笔端，上师本人从二十世纪末和二十一世纪初，转讲修事业三种法轮，作广大众生事业，因此他经历的记录就成为很重要的文献，尤其是在雪域藏地宏传修持传承的主要就是他了，所以从传记中可以很容易地知道三现分、三续分、四灌顶的修持、三乘戒律等等很多突出显密甚深要点、非常宝贵的窍诀，因此对于所有的佛教徒尤其是萨迦派来说，本传记是不可或缺的。

上师蒋扬森嘎年轻时出家，得到多位贤善士夫摄受，闻思修都不偏废，并且对藏地四大教派之一萨迦派的传统窍诀甚深大宝道果专一修持，至今仍在护持众多有缘弟子，现在他的传记得以出版，对此我在至心随喜的同时，祝愿读者心中放射三种信心的光辉遍照百方，通过如法学习贤者传记，登上解脱与究竟安乐的坚稳之地！

第四十一任萨迦法王

文章转载自微信公众号“Sakya如意讲堂”

制作：康宁寺文化中心

编辑：杨静影

摄影：王万维