【我们的上师】蒋扬森嘎仁波切传记（四）

远离四种执着

若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，

若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。

一九九一年，慈氏怙主大司徒仁波切从印度来到藏地，先后到道场宗雪、宗萨寺，藏历八月开始，上师听受了他在八邦寺传授的教诫藏（译注：雪域八种修持传承的教授汇集）的灌顶和讲解，唐东加波耳传的灌顶，敏林金刚萨垛与药修相关的灌顶，马尔巴传规的喜金刚灌顶，真实名经口传。从擦擦珠根珠古那里，听闻了教诫藏、噶举咒藏、因明典籍海的口传。从兹噶堪布陈噶那里听闻了噶玛巴让炯多杰的甚深内义的讲解，声明结合法五章的讲解，胜道宝鬘论的口传。从兹噶堪布登巴那里听闻了米拉日巴的道歌和传记，达波拉结的解脱庄严论，大司徒所解释的让炯多杰大手印愿文等的口传。从八邦闭关院指导上师才噶详细学习呢古气脉的动作，闭关上师桑波那里听闻了大司徒贝玛宁借所作的呢古六法教授和康楚的百朵玛等等。从擦擦闭关上师噶桑曲英那里听了康楚所知藏根本文的口传，然后就返回了康谢。

在天降日那天，宗萨所属绒麦嘎莫打仓的闭关院正式开始，迎请白雅珠古到宗萨寺，传授了三根本合修、普巴关要心髓、两种上师意修、阎魔敌意髓、忿怒莲师本智炽然、无死圣母心髓、杰尊心髓、萨迦普巴包括上下事业在内的灌顶和口传，怙主忿怒十尊的随许及外教授、能怖金刚法义及角尖持心的甚深教授、那若空行的教授和佛母单身的迁识、该法的广略修法的口传。

九一年藏历十月，当时上师听说堪仁波切喜绕彭措病情很重，通过佛学院安排了多日的经忏，并提供了费用，就回到了家乡，来到卓果静地堪布的座前。本寺的僧人为了上师的健康，以念诵甘珠尔作为佛事，上师也一起参加了。堪布喜绕要求上师给他作洗浴，上师就按照为法子所作释文和红色经函所说，作了不动佛的瓶修后给堪布供养了洗浴。堪布说：“你的洗浴还是很有效的，只不过我现在病得太严重，现在给我灌一个普明的顶吧。”上师说自己不敢，所以没有给上师献上灌顶。然后堪仁波切又一再说：“因为我们之间的誓言没有污染，所以你现在回到了我身边，这非常好。我们两人之间我没有败坏过誓言，你有吗？”然后堪布就谈起对未来的教导，在轻松愉快的气氛里进行了深广的交谈。上师在那里住了几天，然后回到了家乡。

九二年二月初八上师听说堪仁波切病情加剧、不能讲话，于是就到了上师身边，到达卓果已经夜半。第二天堪仁波切头稍向后靠，双目凝视虚空，双足跏趺以后向空中洒了青稞，并一再地说，这是昨天就来迎接我的空行母们。因此洒青稞应该是真正见到了勇士和空行并进行供养。下午，堪仁波切身体正直，右手结说法印，左手等持，眼视虚空，口呼一声嘿，心意从临终的道路融入了法界。象这样的真实意义上的大善知识，出现了圆寂以后身如童子，双目睁闭适中，男根内收的现象，这是从上师那里听到的。堪布生前也没有世间八法的缠绕，对甚深生圆二次第刹那也没有散乱。对于来到他跟前的弟子，不论是谁，都和对方谈有关修持的话，传授与根器相当的法，使结缘者都能得到利益，具有如是行传。

当时弟子们大都承诺了能怖、降伏部多、怙主等的念修一亿，觉母们承诺空行佛母的念修一亿，并且由上师主法，在一昼夜中共修了喜金刚和道果上师供养仪轨，如此等等，在上师圆寂时作了必要的资粮积累。

关于上师想住在嘎谷专修的情形，上师说：“过去我就像渴者求水一样，想在嘎谷专修，现在时间年复一年、月复一月、日复一日地过去，不能在静处专修，只是空耗生命浪费暇满而已，这样就不会有心安的时候。想到这些，就如同主人撤走后留下的狗一样。并且要到远方去的话，合意的地方也没有一个。”如前所说，上师过去就有到无人静处专修的愿望，尤其当时收拢筹计，认为如果不能尽快做到，离死亡刹那越来越近；而死亡的时候除了佛法以外，其他的也没有任何帮助；修佛法的话如果不到没有内外的散乱、能生起很好修持的神山静地的话，也是不能走上正道的。考虑到此，上师就瞒着不喜欢上师住到静地的人，说是要去观看噶陀寺的初十金刚舞，搭乘请噶陀蒋扬珠古请购甘珠尔的汽车到了那里，观看了初十的金刚舞，铜色吉祥山宫殿及其他殿堂和佛像群，也作了转绕。

九二年藏历六月末，听说竹旺仁波切贝玛诺布要在白玉寺传大宝伏藏，就去到那里，完整地听闻了灌顶和教授，十六函口传由白玉堪布根桑传授。还从炯康珠古吐绒那里听闻了天法迁识、意修所想自成的会供、持明喜宴、以及上师本尊修法的口传，然后来到康谢（译注：宗萨五明佛学院所在地）。

在康谢，从堪布土登绕萨那里听闻了幻化网秘密藏解释除十方暗，秘密藏总义光明藏，佛子久美多杰所作秘密藏道次第，秘密藏释义密主教言甘露滴。藏历九月来到嘎谷静地，专心修持怙主等至于达量。这时为麻塘、卡夏等地的人主持了几次断食斋戒，并开示了断恶修善的业果法门，凡有供养都作为断食斋戒的资金。上师基本都在静处不松懈地专修。有次堪布土登绕萨介绍了两个芒康的僧人来求贡却伦珠的三续三现，上师就教了两个月的时间。为宗达堪布多杰和另一个僧人，教了喜金刚道位、练身二十式、三十二事业及动作，使得对方能够独立完成。

九三年夏，藏历六月与洛热彭措一起去嘎莫打仓，对那里闭关的僧人们讲授了贡却伦珠的三续三现、喜金刚的动作、呢古的动作等。然后来到宗萨，康谢的佛学院已经放假了，对一些僧人传授了贡却伦珠的三续三现和道位。藏历七月到嘎谷，理塘的土登和宗玛的扎囊来拜见，根据对方要求，对土登传授了贡却伦珠的三续三现，对扎囊传授了入行论。冬天也去主持了麻塘和卡夏的断食斋戒。在塔公上师尼玛和两位僧人的请求下，教授了喜金刚二品续，贡却伦珠的三续三现，喜金刚道位。也对新龙的阿谢传授了贡却伦珠的三现分所缘，并对修持程度进行了切实的考问。

九四年，然后听说禄顶大堪布到德格来传法，就来到了德格，在路上听堪布土登绕萨讲授了缘起显说，听俄日寺堪布土登宁波讲授了上士显说。藏历五月初一来到禄顶堪布座前，从禄顶大堪布那里听闻了俄派七坛城和净化恶道十二坛城的灌顶，从禄顶夏仲那里听闻了修法总集中常用的多种随许，塔则夏仲那里听闻了俄钦全集口传。

上师发心以四摄法根据各自根器，开示与之相应的道、使其成熟解脱，这方面心力非常坚固。因此这个时候也为更庆寺的一些上师们传授俄派道位详细教授，为一位察雅人士传授空行佛母教授摄义六章。当时顾虑到如果让很多人知道，将来就会有很多人来静地造访，成为习惯，所以是到树林间悄悄传授的。

然后就和自己寺院的上师、精进专修的索噶一起回到了家乡。在途中到当却静地，在格勒跟前听闻了怙主的烈火经函的口传。然后禄顶堪布和夏仲去贡觉通夏寺传授剩下的修法全集，上师也去作了听闻。然后禄顶堪布来到池措寺，对大殿和主要的所依作了开光，并传授了护法酬补广轨，以及长寿灌顶、迁识法口传、金刚手降伏部多的四业火供，并和上师在一起。然后和本寺的僧人们一起到瓦拉寺，听了观音和度母的随许，怙主的四种受命，红阎魔敌灌顶，胜乐金刚灌顶。

这时洛沃的上中下三地发生了土地纠纷，出现了很大的争吵，为了调解，上师担起主要责任，和各方都信任的寺院的上师祖古们以及当地头面人物共同商议以后，为了没有藏私和偏袒，把一个佛像作为见证人，放在了每个人的头上，上师说，虽然试图阻止今后再次发生这类事件，但是没有成果。在下洛沃，以噶陀蒋扬珠古为首建造了一座佛塔，上师都参与了从觅地到开光的整个过程。又从兹噶堪布桑杰陈列那里听闻了六法教授文殊勇士，从本寺的精进专修者上师索噶那里听闻了四面怙主十七幻变的所有随许，按科判讲解的该法教授，四面怙主经函宝珠璎珞的口传，修法乌毒烈火，怙主耳传等的口传。

然后去往宗萨，当年藏历九月经过江达县城，住了一晚。上师说，他梦到有个女子自称是来迎接他的，形象是鸟，腹部是青绿色，他们一起来到康谢，康谢的平地上有座殿堂，三世钦哲仁波切好像在里面，门帘也掀开来，他们就进去了。

不仅这样，去其他寺院传法，回来时候总会出现这样的梦境。从堪布土登绕萨那里听闻了断法执着自解的灌顶。然后按照以前洛热彭措的书信邀请，和洛热一起到了嘎莫打仓，这时闭关院的上师们已经完成了怙主外教授，在等候着他。他就传授了密教授以后返回，途中顺路去绒麦和孜东化缘粮食。从闭关上师尼玛那里听了断法执着自解脱的口传。除了这些，前后听闻的法还有很多，为免零乱，合并如下：叔叔曲旺传授了大手印教授、天龙八部神饮供养文的口传、长寿灌顶、度母口传，贝曲传授了隆钦心髓前行的口传，格勒家的觉母沃萨传授了空行秘道的口传。本寺的上师茨拉传授了金刚手、马头明王、普明、不动、四臂观音、唐东加波长寿灌顶。上师桑登传授了素烟施刹土周遍。本寺阿俄上师传授了怙主八尊的随许。仁增曲吉旺修传授了莲花王灌顶，念青唐拉的交付、长寿灌顶、度母口传、大圆满直断教授。埃旺的土登年扎传授了许钦所作降伏部多的教授。达杰堪布才仁彭措传授了三律仪决定论、莲师七章。

从更庆寺给喇阿旺群培桑波那里听闻了空行佛母的加持、长寿灌顶，从更庆上师阿旺土多那里听闻了白度母自生广释的大略讲解，从衮波索南却登那里听闻了空行佛母教授空行善生、深道内外、比瓦巴守护，臧龙堪布登加传授了怙主火供的口传。珠古格勒传授了烟供无量大悲、会供、吉祥天母、菩提道灯论。扎什伦布寺的阿钦仁波切传授了菩提道灯论。安多的华智仁波切转世传授了上师持明会集、该法的长寿修法口传。拉加珠古传授了吉美林巴的断除错误过失教授的口传。绰如堪布才囊那里结下了医学四续和妙音天女声明经的法缘。护法殿上师仓巴那里听闻了莲师多杰卓洛铜管耳传的口传。加切的扎诺珠古传授了阿琼堪布耳传笔记的口传。堪布噶玛龙多传授了甚深内义的根本文的口传。索龙堪布才仁班觉传授了断法宝鬘和调伏亡灵杀手的口传。堪多上师蒋扬降岑传授了比瓦巴的无比大悲的教授，密集不动父母主尊修法大乐精髓，密集五次第教授如意宝箧，该法的密法优摩库巴，密集传承祈祷，米觉多杰的密集生圆次第二种成就吉祥旋绕，能怖离戏金刚句，钦哲旺修记录的刹钦所作红能怖金刚讲授，红能怖金刚教授觉受证悟白莲绽放的笔记，觉派传承祈祷，红能怖离戏的教授，讲授附加内容遍除愚蒙，黑行者的胜乐圆满次第第四次第教授，胜乐黑行者传规的传承祈祷，胜乐极略修法，胜乐黑行者传规生圆概要大乐精华，胜乐鲁伊巴传规最略生圆修法大乐随欲，时轮六支教授，阿曲道果纲要，喜金刚窍诀传规的生次讲说笔记，噶当十六明点甚深教授。

更庆维那益西洛热传授了老堪布桑登洛热的传记。更庆寺终身闭关的尼玛才仁传授了地基仪轨降伏魔军。堪多寺主严彭传授了无我母大灌顶。堪多复讲师才加传授了桑登洛热的朵玛释文，嘎玛拉西拉的修次三编，渐根和顿根的道次第。上师扎西多杰传授了道位释文一读即知。堪多堪布群培饶杰传授了开光福善海的广略二种，修法总集中的一些口传。温多寺闭关院上师蒋扬传授了当却静地所有存在书页的萨迦断法口传。囊加寺闭关指导上师传授了大手印了义海。本寺上师久噶传授了能怖角法二函的口传。医师扎西多杰传授了随欲宝瓶，按照米旁的前行来讲解的汉算。珠古德内饶萨按照梵天童子笑声来传授了诗词。瓦热上师西夏传授了红能怖教授的口传。邦宗寺上师乌金传授了一些噶玛多杰的著作和本智上师的笔记。

噶陀蒋扬珠古仁波切传授了阿琼堪布直断笔记丹贝尼玛教言，密咒金刚铠甲，他本人所作方神烟供仪轨，龙萨长寿灌顶，三身寂怒灌顶，汉算前行，如意宝瓶等。上师乌金才仁传授了普贤上师言教的相关著作的口传，堪布阿琼传记的口传。上师达瓦传授了法界藏本颂和句义藏全部，实相藏本颂，胜乘藏的第一函。

丁青上师噶玛慈诚降措传授了法界藏释，实相藏释，如意藏释及米旁所作增补，三休息。上师巴钦传授了三自解脱。堪布拉旺多杰传授了贝玛嘎波所作胜乐金刚释，中观庄严论的口传。上师索南群培传授了烟供仪轨馈赠鬼神。塔公上师尼玛按照洛德批注和果让巴的开启甚深隐义宝藏传授了现证庄严论，并传授德雄群培的普明释文。上师噶玛传授了米旁的八吉祥颂，大山烟供口传。宗达堪布多杰传授了那塘译师的密咒读法的讲解。堪布才噶传授了除了摄颂以外的米旁智者入门。达莫白玛仁增传授了窍诀藏、宗派藏、胜乘藏。专修者达瓦多杰传授了阿宗竹巴的杰尊心髓教授，该法灌顶仪轨口传，断法仪轨空行大笑。冷打珠古曲吉尼玛传授了萨迦断法灌顶。通夏众生闭关的巴登传授了堪布贡嘎旺秋的断食斋戒功德的口传。多科上师喜多传授了米旁的修法八教（译注：或译八大法行）释文的口传。专修者鲁古传授了桑布扎续解释关要显说，该续释文宝帐装饰，该教授略义，曲吉洛卓自传。通夏奇美南甲传授巴珠教言阿布沙波。

果洛堪布伦波传授了极为秘密的顿超耳传笔记，龙多丹比尼玛传给让日的正行笔记，阿琼堪布所作本智上师笔记或称支持教言。桑耶堪布土登降岑传授见解辨别。多斯上师根噶传授恰美四百略轨，天法地神哈萨噶巴修法，简略补遗，瑜伽士为利益自身回遮恶劣缘起的甚深教言，哈萨噶巴偶像或朵玛，哈萨噶巴笔记，天法意伏藏的镇伏破坏誓言鬼和尾随护法鬼类的大力乌毒炽然，地神开门，神饮供养文，龙的烟供遣魂仪轨，天法的地藏修法的对生，纠正地神不安，恰美仁波切所传多种灵器仪轨汇编的简轨六十三种。堪多闭关上师阿扎传授了八邦版的大吉祥女的全部招财法，唐多加波的除饥疫法，除刀兵法，药师经仪轨补充，唐东加波替身法，会供五方空行会集，回向论，四大的朵玛。

更庆闭关上师喜绕登增传授了除再次增补部分以外的内外念诵集。多科上师臧拉传授了道位释文大密殊胜乐音的口传。来自多科的德格则浦文化堪布蒋洛传授了德雄群培的续部概论和大树论二者解释，噶当蓝色小册的本文，宗喀巴的密宗道次第。上师登增门兰传授了堪布洛噶的全部传记增补，堪布自己所作传记体祈祷文的口传。白雅珠古传授了教诫藏的全部灌顶教授口传，修法总集的所有灌顶随许和教授，护法白则和多位眷属、白哈尔、紫玛的命灌，成就者意髓。扎岗的闭关指导上师巴登洛热按照讲 说大纲宝珠陶鼓传授了能怖角法教授。宗萨闭关上师才旺多杰传授了修法总集的口传。觉浦闭关指导上师索桑传授了康珠根噶登增所作教言黄金熔液的口传。

堪布慈诚降岑传授了格萨尔命灌，作明佛母随许，荣敦的现证庄严论修行次第的深广教授。绕登闭关指导上师益西彭措传授了敦炯的实相自生续口传。绕登复讲师格勒传授了苏莽寺白玛南甲的汉式风水沙盘指导，风水成就宝藏。东多珠古蒋扬曲吉降岑传授了许钦全集十函，除月光释以外的俄钦全集。通夏专修者登增曲达传授了全知果让巴全集十三函的口传，洛德全集六函的口传。色炯珠古白玛久美传授了喜金刚不共解说续金刚帐，共同解说续桑布扎，胜乐略续，能怖金刚七品续等的口传。朗塘堪布达瓦传授了星算具种心髓中的五曜图画，噶当蓝色小册解释的口传，根噶登增的嘛呢丸的修法，云登所著裁缝子传规的超拔仪轨，裁缝子传规的实修略法钦哲旺波所著，该法会供仪轨，阿旺勒巴所著萨班上师瑜伽，钦哲旺波的萨班上师供养仪轨，萨班长寿修法阿旺罗珠所著，雅敦法王所著萨班传记修法，萨班的上师瑜伽加持仪轨阿曲著，根噶慈诚的萨班文殊合修法，阿旺登多的祈祷文心之悲歌，宗喀巴所作赞颂，荣敦所作赞颂，严噶所作祈祷文，康楚所作赞词妙音天女歌声，钦哲所作赞颂诗词夺意宝珠，努氏严彭所作传承祈祷，曲吉洛卓所作会供二资增长，严噶的果让巴赞颂，那兰扎版的马头密修传承祈祷，白怙主修法随欲宝瓶，烟供所愿雨降，会供满欲宝藏，狮面母修法夏尊所著，黑文殊朵玛，弥勒愿文，殊胜赞，超胜天人赞，森沃珠古所作尸林主酬补，云登所作该法会供，努钦所作八部神饮供养，究给企谦的简略道位，慈诚降岑的远离四种执着祈祷文，龙树的宝鬘论，则东珠古所作究给企谦住世祈祷文，阿旺罗珠所作萨迦卓玛宫的住世祈祷文等的口传。

通夏堪布传授了萨迦五祖全集口传两次，怙主耳传及其增补再补，吉祥天母，以及吉江译师的怙主四函包括咒轮图案，能怖经函包括图案，四面怙主经函包括图案除了心间的事业法应用，慈诚降岑所作刹派能怖自生略轨，噶当父子经函，噶玛让炯多杰所作能仁本生传，马鸣所作释迦佛本生三十四传，阿旺罗珠的前行，森沃登增年扎的空行佛母和降伏部多的修法教授，阿旺罗珠的能怖会供，果让巴的远离四种执着，具四遣字的猛咒，正字宝箧，正字语灯本文与解释，司徒文法广释，医学四续，笔记精髓母子，窍诀补遗，补遗钥匙，医疗国王宝库，萨班疗毒，辞句宝藏，声明结合花束，乐器论，宇妥心髓的大略讲解，慈诚降岑普贤行愿解释。

贾热夏仲传授了红色三尊六函或七函中，嗡字函和梭字函中除了夏喇的乌金体以外的部分，吽字函中五世嘉瓦仁波切和滚波索南却登关于红色三尊的问答，以及叫做径直可读的关于 红色三尊的疑难解答，以及笔记红色乌巴拉花束等的口传。蒋加珠古传授了几乎全部的唐东加波耳传的灌顶教授口传。

像这样，听闻佛法大海的事迹，上文可作代表，下面也会出现。只要哪里有来源可靠、稀有的法，上师根本就不管宗派的偏见、上师名气的大小、种族姓氏、财富势力，如同渴者求水一样，不管多么辛苦，也不放在心上，听闻以后去实修，再去弘扬，这些在下文会讲到。对不分教派的佛法，从共同和个别方面都培育出了丰硕的果实。除此之外，根本就不担心由于别人的议论、讥笑导致自己地位的丧失而不去听闻。不管对方外在地位高低如何，都以虔诚和信心来听闻，都作清净观，没有任何的偏向，仅这一点就无人能比了。

并且也劝说他人去求快要中断的法，比如在印藏两地，完整拥有果让巴和洛德全集口传的，就只有温多阿旺钦哲了，上师在寻找这两个传承的时候，听说他有，就把情况告诉洛热彭措，正好洛热彭措已经将散落的洛德著作搜集和整理完毕，正在寻找传承，就把阿旺钦哲请到宗萨寺，让通夏堪布其美才仁和曲噶堪布才噶来听口传。

蒋加仁波切弘扬的十一种道果释文口传也和上面类似快要中断，也是这个时候听的，后来堪布其美才仁到卫藏康三地多个寺院去弘扬，现在基本上都传遍各处了。

又让堪多上师才加一同参加阿旺钦哲对十一种释文的传授，同时堪布洛噶拥有从至尊萨钦传授给曲吉洛卓的近传，上师听闻后在前后十次传授道果弟子说的时候作了普传，这两种传承就汇集在了一起。上师也指示，堪多、饶登、东多等地宏传稀有的灌顶和口传时需要施主支持。耶纳的维那师多杰旺修拥有从静地专修者格勒传来的甘珠尔口传，上师就让他听闻波罗寺举行的由日切堪布白玛降岑念诵的甘珠尔口传，这样就汇集了各个不同的传承，再宏传下去。

上师让东多仁波切去听闻多斯上师蒋麦的许钦全集口传，后来上师在绕登寺传授道果的时候，让他传了该口传。

上师在扎岗传道果的时候，要求堪布其美才仁念诵萨迦五祖全集口传。派堪布其美才仁、匈托根桑群珠、冷打秋尼去求温多阿旺钦哲所拥有的萨迦断法中将要中断的一些灌顶和口传。

在色炯寺传完道果以后，让通夏登增曲达念洛德全集口传，让益西念空行佛母经函。甘孜隆纳寺道果传完以后，让通夏登增曲达传授全知果让巴全集口传。

上师说：“如果我们不能很好地继承灌顶教授口传的传承，就像有些不能很好管理田地的农民，每年在田地的边缘会剩下一些变成荒废僵硬的地，田地就越来越小，就像这样我们的灌顶口传就会消失得越来越多，因此没有比这些更值得担忧的了。因此我认为重视积聚财物来建造佛像殿堂是没有太大意义的。”具有这样的行传，是上师重视前贤的三法轮的事业的同时，自身也作出无可比拟的行传。

以闻思为主的事迹就叙述完毕。

上师蒋扬森嘎仁波切

出生在二十世纪的道果上师、三界法王、在所有学者与成就者中如同转轮王一般的蒋扬森嘎仁波切，他的这个叫做甘露云的传记，是他到康巴和卫藏诸多寺院广传法轮的时候，弟子中许多堪布、珠古、上师们，为了显示法的尊贵和传承的清净，也为了增长弟子的福报，一再请求能够将上师传记付诸笔端，上师本人从二十世纪末和二十一世纪初，转讲修事业三种法轮，作广大众生事业，因此他经历的记录就成为很重要的文献，尤其是在雪域藏地宏传修持传承的主要就是他了，所以从传记中可以很容易地知道三现分、三续分、四灌顶的修持、三乘戒律等等很多突出显密甚深要点、非常宝贵的窍诀，因此对于所有的佛教徒尤其是萨迦派来说，本传记是不可或缺的。

上师蒋扬森嘎年轻时出家，得到多位贤善士夫摄受，闻思修都不偏废，并且对藏地四大教派之一萨迦派的传统窍诀甚深大宝道果专一修持，至今仍在护持众多有缘弟子，现在他的传记得以出版，对此我在至心随喜的同时，祝愿读者心中放射三种信心的光辉遍照百方，通过如法学习贤者传记，登上解脱与究竟安乐的坚稳之地！

第四十一任萨迦法王

文章转载自微信公众号“Sakya如意讲堂”

制作：康宁寺文化中心

编辑：杨静影

摄影：王万维