【我们的上师】蒋扬森嘎仁波切传记（十）

远离四种执着

若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，

若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。

过去在通夏寺传法的时候，甘孜隆纳寺就派人来请上师传授道果弟子说。在该寺再次请求下，上师于同年九月十四日在僧众夹道欢迎中来到寺院，九月十五日为除障念诵护法酬补，十七日开始广传道果弟子说。其他还传授了白度母六光明的随许和教授，金刚手降伏部多的灌顶和按照许钦和森沃二人教授的讲解，按照讲授传规的离四执着的讲解，空行佛母的加持和讲解，曲吉洛卓的空行佛母迁识，萨班文殊合修的加持和修持略法的口传，按讲授传规的钦哲的空行秘道，按讲授传规的荣敦为母亲所作迁识，根嘎罗珠的萨班上师瑜伽，德雄珠古的上师瑜伽实义释文，道次第愿文，喜金刚道位，降伏部多修法，能怖修法，内外深道，内外比瓦巴守护，德雄珠古致勒巴仁波切书信，噶玛多杰所著初转法轮法义，道歌三身佛陀、四身任运，森沃珠古的瑜伽母教授，阿旺勒巴的荤烟施仪轨，慈诚仁钦的烟施仪轨，慈诚降岑所作上师的住世祈祷文的口传，能仁三誓言、吉祥女传规的十一面观音、叶衣佛母、日暮金刚手、毗沙门、宝帐怙主八尊、坚牢天女、尸林主等随许。道果全集、全知果让巴全集、慈诚登增所作道位释的口传由通夏寺专修者登增曲达传授。弟子以隆纳堪布桑杰登增、耶纳群培饶杰的转世、冷打堪布才仁班觉、理塘衮萨堪布根嘎旺堆为主，来自隆纳、更庆、阿坝德普、通夏、瓦拉、冷打、衮斯、达莫、噶衮、池措、东托、耶纳、温多、喇琼、东多、喀囊、多斯、东哲、理塘衮萨、芒康加成、阿均加寺等寺院，共有一百四十多人，有四十五人次求了沙弥、比丘戒，寺院也承诺每年共修三现分一百天，因为当时是上师传道果弟子说第十次，所以举行了隆重的荟供，并供灯六千盏，理塘堪布承诺至少观修五年道果所缘，东哲寺的奇美衮波承诺修持三年，最后举行盛大荟供，两天中举行僧俗大众参加的长寿灌顶，很多人承诺戒除烟酒牌赌和偷抢。

然后接受雅扎寺院邀请，在夹道欢迎中到达寺院后，给僧俗大众传授长寿灌顶和离四执着的讲解，并教导大众要戒除烟酒牌赌和偷抢，然后再回到隆纳寺，并返回家乡，师徒们在悲伤和流泪中分开了。送行的人把上师送到扎日雍卡就返回了，扎日雍卡的专修者跟上师结了法缘。

回到家乡后，池措寺请上师传授修法总集。除了修法总集中的随许、觉性指认、灌顶、加持按照过去传规并未减少以外，实践完全按照曲吉洛卓的传规来进行。所传的教授有：荣敦的长寿修法，无量寿佛九尊，孔雀明王的长寿修法，日隐传规的度母，梦境授记度母，度母名号百零八种，观察受生，荣敦迁识，金法中的黑文殊修法，唐东加波传规的上师金刚持观修口传，观音修法裁缝子传规、杰岗传规、月王传规，作明佛母教授，以上各个讲授三遍，白度母六光明按照刹派传规讲授四遍。其他还传授了钦哲的三现分广教授，无量光佛、隆钦心髓、空行佛母的迁识法，口传由通夏寺专修者奇美南甲来传授。弟子以池措若莫珠古、瓦须土登等堪布、法主、金刚上师为主，来自池措、佐隆、宗匝、东多、瓦拉、多斯、通夏、耶纳、沃常等寺院，有四十人次求了沙弥、比丘戒，上师给予一万元作为建造一亿百字明转经轮的资金。过去传授道果的时候，供养一万元作为建造圆寂堪布喜饶的灵塔的资金，并献出一个很好的佛像作为装藏，并且从相地乞地开始，直到完全圆满之间都一直负责。并为德格的一亿百字明转经轮、麻塘一亿转经轮、以及法会出资一万元。在本寺传教诫藏的时候，为断食斋戒法会的基金出资一万元。并为空行佛母自生观修、断食斋戒仪轨、度母仪轨等刻制木质印版三百二十六块，为池措的尼寺在阿日山谷修造了一座很大很好的半圆木房屋。如此等等，种下了广大的善法的种子。并在堪布喜饶灵塔前供灯一万盏，广开了积集资粮之门。并主持了能怖金刚朵玛法会，担任金刚上师。然后为僧俗大众传授了长寿灌顶和迁识教授，举行会供，并教育大众，乡民承诺在三年内不宰杀牛羊，有人承诺不再宰羊。

然后应邀去了宗玛寺，去传授了长寿灌顶、迁识，并主持烟供仪轨馈赠鬼神，再回到家乡。应东多寺邀请赶赴东多寺，行至中途冷打寺也派人来邀请，上师答应以后再去冷打寺，此事也就暂置。东多寺的迎接人员在芒宗山下等候，向上师献上哈达，将上师迎接至寺院，受到僧众夹道欢迎。迎接者按旧俗装扮，迎接仪式极为隆重，上师非常高兴并作了赞扬。

二零零四年即甲申年一月十八日开始传法，如上传授了全部的修法总集，其他还传授了钦哲旺修的三现分详细教授，该教授的观修无常部分结合贡却伦珠的无常修法进行了讲授，以及度母赞和利益，荤烟，慈诚降岑所作上师本人的住世祈祷文口传。弟子以东多珠古蒋扬曲吉降岑、多斯珠古阿旺根嘎特确为主，来自东多、瓦拉、多斯、瓦拉大乐闭关院、色炯、臧托、通夏、耶纳、宗匝、隆纳、芒康加成等寺院，共有僧众三百多人，有一百二十多人次求取了沙弥、比丘戒。不仅寺院承诺不吸烟饮酒不骑摩托，当地也承诺三年内不宰羊，有人还承诺将新繁殖出的羊用以放生，有人承诺在父母有生之年都不宰羊。多斯和东多两个寺院所属地方上交了四十多副麻将和二十九副纸牌，作了焚烧，余灰也作了镇伏。然后举行了隆重的会供，最后跳起了德格舞，唱起歌曲来作供养。在场的师徒在悲伤中泪流满面，不忍分离地各自离去了。

上师应冷打寺邀请去往该寺，途中去达斯的哈热闭关处并住了一晚。该闭关处曾由上师出资建造了一间很大质量很好的半圆木屋子。然后在僧众的夹道欢迎下来到冷打，在七天中传授了喜金刚、能怖、事业阎魔、内外深道、比瓦巴内外守护、并为六十人次传授了沙弥、比丘戒。寺院纪律方面，规定不得牌赌桌球，不得私人经商，不得穿着汉装外套，不得穿有衣领的汉式内衣，不得佩戴除折叠小刀之外的大小刀具，不得观看付费录像，除了僧众散心和夏天的假期以外不得出寺院，也不得播放和观看影视录像，佛学院中的僧人除了规定时间以外不得随意在外闲荡，一年中的一百多天里所有的僧人和上师们要全部到齐，在集会的时候要严格遵守纪律，余下的两百多天将所有人分成两部分来作轮换，不得缺席，有缺席者须每日罚款十五元。不论是寺院还是地方，商店中不得销售酒类和牌类，寺院的旗杆以内，在家出家的女性都不可留宿，在寺院中不能骑摩托，不得不骑的时候要坐在后面，不能驾驶，在寺院中不能大声播放录音机等，共计十四条纪律。（作者注：各个寺院都制定了自己的纪律，但除了通夏和冷打，其他的都没有找到。）然后给僧俗大众灌了长寿顶，在场的乡民承诺戒除烟酒牌赌，以及三年内不宰羊。

然后上师应匈托寺的邀请，在僧众夹道欢迎中来到该寺，住了一晚。灌了长寿顶并作了教导，认真地为建佛塔的场地和佛学院的经堂作了加持和开光，并诵吉祥辞和发愿。

回到池措以后，来到卓果闭关处，传授教诫藏，弟子以贤善的专修者池措索噶仁波切、多斯珠古为主，来自池措、东多、耶纳、多斯、宗匝、隆纳、臧托、结古、仁钦林等寺院，共计八十余人，最后法会在会供中圆满结束。当时出现了天降花雨等稀有瑞相。

上师回到家乡住了几天以后，去往嘎谷菩提静处专修，途中受到宗萨寺僧众的夹道欢迎，并在寺院住了几天。当年藏历五月初七上师和洛热彭措一起来到嘎谷，在嘎谷专修、依止上师的人会集了很多，因此洛热彭措和上师一起寻找了男众寺院和女众寺院的院址，在今天觉姆寺院的位置上建起了觉姆的闭关处，初十那天举行了密主金刚手降伏部多的火供，当天大家都看到了护持善方的鬼神欢喜的征兆。十二日开始奠基。

上师去德格为四十三人次传授沙弥、比丘戒，再回到宗萨，在宗萨康谢佛学院为二百二十二人次传授了沙弥、比丘戒。

上师返回嘎谷以后，带领十五个身边弟子以及耶纳堪布和他的几个随从一起，花七天作了念诵仪轨地神自在，余下的大众在此期间念诵地神忏悔仪轨和（译注：除去冲犯的）天地八光仪轨多遍，从此男女众两院之间供饮用的泉水比以前更增长，没有间断。

六月初三上师受色擦的宗玛寺邀请，举行了莲花王的荟供，为僧俗大众传了长寿灌顶，当地乡民献上了一年内不宰羊的承诺，并且在一年后的两年中不到冬天不在其他时间宰羊，承诺放生五百头牛羊，并且广泛承诺戒除烟酒牌赌猎盗。除了当地人，在场的雅西、波罗、洛沃、池措的乡民也踊跃顺应上师的教导。珠古卓兹杰仲也在这里，两位为大众作了内容广泛的开示教导，把大家引向安乐之地。

六月十七日上师返回嘎谷，两众弟子一直共同劳动，直至建造完成，在此期间上师也仔细视察了建造情况。当时面积为八平方柱距的房屋（译注：以柱距为长度单位）的梁柱椽子全部架好以后，突然全部倒塌，在场的男女僧人和当天在房顶上下帮忙的宗达工人都无一受伤，大家都很惊奇。尼寺中有一块大磐石越过土墙落入正中，虽然房屋中有许多堆放椽子和劳动的人，也无一受伤，因此大家都确信这是上师的大悲所致。

当时宗萨钦哲仁波切来到宗萨寺，上师前去拜见并邀请仁波切到嘎谷。宗萨仁波切传授了确久林巴的上师意修违缘皆除的广灌包括抛掷朵玛在内，空行佛母的加持，在佛学院传授了麻迪的白度母随许，上师都作了听受。佛学院以辩经和论议作为对仁波切的供养，宗萨仁波切同佛学院的前现任堪布、复讲师，以及几百僧众，和大众在康谢的柳苑中一起悠闲安坐，观看佛学院僧人的善说供养，上师也去柳苑和大家一起观礼，然后回到嘎谷。

六月二十六日宗萨仁波切驾临嘎谷，受到僧众夹道欢迎，很多乡民也聚集到这里，仁波切对僧俗大众灌了钦哲伏藏三根本合修、长寿灌顶，并作了教导。仁波切主持了地神烟供、浴山仪轨，并洒米加持，使群山成为加持的堆积。并在当日返回宗萨。

这以后当地人就发清净心增修闭关房，并修了汽车公路，作了有很大利益的事。当时洛热彭措担任负责人，由他安排工人和指挥工程，修造了每间容纳二人的闭关房一百六十五间，加上过去闭关者各自所造的关房十一间，共计一百七十六间。开始建造大经堂的时候，在水星与房宿相会的吉日作了相地、乞地，如法画了腹行地神后取得了悉地。师徒十二人念仪轨地神自在三天，结合酬补念了护法仪轨登钦玛、觉严玛各十万，结合烟供仪轨馈赠鬼神念了麦宿地神的烟供千遍，天龙八部鬼神的神饮供养五百遍，心经十万遍，度母深髓一千，度母十万，度母退敌一百，狮面母回遮一千，白伞盖陀罗尼一千，普马乡和达马乡的两千乡民不需要任何报酬和食物，以纯洁发心为闭关院劳动。常住嘎谷的两百一十多位出家人，除了少数高龄和病人以外，全都不辞辛苦参加了劳动。最后建起顶上有半圆木房三间的四十二平方柱距的经堂，八平方柱距的厨房，以及藏医院和商店，尼寺里也建了经堂和气脉操练室，整个工程没有任何障碍地完成了。

这个闭关处当时有来自各个地方的专修者二百一十位。主要的修持是至尊萨迦派的历代相传之法，这是在幻化坛城中得到无我母的灌顶和甚深耳传教言，登第六地的大成就者、瑜伽自在者比瓦巴所作的道果金刚句，这是无有争议的窍诀之王，新旧续部之精华，即生到达金刚持位的捷径，具备四种耳传四种正量，空行口中的热气还未消散，具备十一种优点。它又分共同会众说和不共弟子说两种，其中的甚深极密弟子说，最初由被赞誉为日月一般的、金刚持刹巴法王的两位弟子，开显大密弟子说教法的蒋扬钦哲旺修，和具足多闻、到达显密佛法大海之彼岸、掌握密法之道甚深宝库的博学成就者龙树降措，这二人写下道果教授。为了结集这个大密教法，密主金刚手化身为着红黄僧衣者，就是蒋扬洛德旺波。上师金刚持身为如海实义窍诀之君主，心意中已开启大密甚深耳传的证悟，凡有结缘皆引于究竟安乐之地，他以洛德的道果教授两种传承精华汇集为根本，如前所说，以体验式的、隐义直指的教授方式，在三年中全部完成讲修结合的教学。这当中如果有新来的人，教学又从头开始，不辞辛劳。该法的传授从二零零四年即藏历善饰甲申年十月十一开始，每半月考试一 次。每一个所缘的教授都先由上师讲授一次，并且在两院各由一位复讲师来重新讲授一次。

从来到嘎谷到现在共计上师在嘎谷传授沙弥、比丘戒一百零八人次。其他传授的法还有，能怖大灌顶两次，事业阎魔、普巴关要心髓三次，萨班文殊合修四次，普明、药师、忿怒莲师、长寿灌顶很多次，岩堡外教授一次，密教授五次，空行佛母七日教授，道位教授，认识普基，甘露滴的讲解，为法子所作释文一次，白度母六光明随许和讲解五天并带科判两次，该修法口传，离四执着四天，降伏部多随许以及按照慈诚降岑和森沃珠古的著作讲解四天，该修法口传，钦哲旺修三现分九天，断法灌顶开虚空门及其教授水晶镜、遍喜园、施身法略教授共计四天，结岗传规的马头明王、叶衣佛母、金法中的花鹏、观音、狮子吼、四臂观音、观音根除轮回、秽积金刚、降香林间度母、十六罗汉、药师七佛、五方狮面母、白怙主等各自的随许，其他还有摧破金刚的随许和洗净护三，黑文殊自生口传，能仁三誓言随许和自生口传，蓝狮面母随许和脱离诅咒法、自生口传，香巴噶举传规的胜乐五尊灌顶，上师所作嘎谷的烟供仪轨，洛德旺波的荤素烟施仪轨口传，钦哲旺波上师瑜伽等等。

这些是对上师利生事业的少许叙述。总计传授沙弥、比丘戒两千多人次，道果弟子说十次，会众说按照贡却伦珠的著作来作广讲的共五次，按照阿旺曲扎著作来作略讲的七次，教诫藏七次，空行佛母教授十七次，怙主外教授六次，密教授九次，俄派传规的能怖教授六次，刹派传规能怖教授四次，降伏部多教授八次，白度母六光明十五次，按照讲说传规的离四执着九次，为法子所作释文讲解四次，喜金刚道位二十多次，修法总集两次，这些已在前文详述。没有这里列出的还有，但这里主要列出的是到寺院去传的法。

丁亥年以后的传记补充

本篇是百部本尊遍主、大菩萨、至尊上师的传记补充，主要讲述上师外在的行传。

过去的经堂因为弟子太多不能容纳，因此开始建造新经堂。地基选在一个嘛呢石堆所在地，将其搬走后打了地基。完成相地、乞地和降伏部多的火供以后，就进行建造。完成建造后，在二零零五年即藏历乙酉年十一月初三上午的吉时，为弟子传授了喜金刚的预备灌顶，并为僧俗大众传授白长寿佛随许，第二天传授正行灌顶，并和大众一起会供。初七日在新经堂传授前面未完的道果教授。弟子们按照前面所说的制度来对所缘进行每天四座的修持。对于各地来求法的具信弟子所传的法，在后面将一起介绍。

当年十月隆纳寺的堪布索南旺堆病情严重，在他本人和寺院的郑重请求下，上师启程去该寺，传授了空行佛母加持、深道、上师瑜伽、见解教授，满足了堪布的心愿，并对僧众作了如前所述的常着僧衣、不可吸烟饮酒赌博的教导。又去东托寺，殷切地对僧众作了世出世间的教导，然后返回寺院。

上师严重发烧法体不适，弟子们普遍承诺念修十五年、二十年，以及其他所需的法事，也很好地作了照料承事。弟子们尤其将此事禀报了萨迦两宫和禄顶堪仁波切等，请他们作观察，按照他们的训示，从十一月二十七到十二月十四，嘎谷全部完成了法事。同样东多寺也念了莲师心咒一亿，唐东加波长寿心咒一亿，怙主回遮五百，该寺闭关院念了长寿心咒极多，放生一百，地方放生许多。隆纳寺念怙主近万。通夏寺闭关院念白度母九百七十万，当地放生三百多，通夏闭关院念怙主一百七十万，两位护法殿的僧人念怙主酬补一千。宗匝寺念怙主回遮一千。臧隆寺和东多闭关院修怙主降敌，臧隆寺僧众共修怙主念修，哈热闭关处的觉姆都完成了白度母念修十万遍。东托寺念怙主八尊的酬补一万、白伞盖一万。池措寺僧众共修喜金刚观修供养仪轨七百，觉姆诺漾念了度母退敌、狮面母回遮、空行回遮、白度母基本念修。总之很多寺院都作了很多遍的护法酬补、怙主念修，尤其是嘎谷道场，按照上师心愿发愿舍弃今生、终生闭关的人非常多，因此上师的病就完全痊愈了。

按照上师利益共同和个别教法的心愿，嘎谷准备修建护法殿，首先上师主持了降伏部多的四业火供，地方成为加持之积聚，修建护法殿的事业也依次没有障碍不费力地完成了。

二零零六年即丙戌年五月初十，当时上师五十六岁，正值夏天放假，上师和几个侍从，应扎岗闭关院邀请启程前去。在德格住宿一晚，第二天到达。弟子以空多珠古夏扎尼玛，闭关上师久美他信为主，来自嘎谷、宗萨、空多、果斯、堪多、温多、隆纳、通夏、波罗、康定、塔公、仁钦夏觉、达斯哈热、东多、臧隆、池措，共有一百多人，从上师听受以道果会众说为主的许多深法。

果斯工匠扎西南甲及随从共三人，按照之前上师的吩咐赶来，上师为他们传授了怙主八尊的随许，和药泥像的制作方法，并派他们赶往嘎谷。扎西南甲三人非常努力地在一个多月的时间里，包括上色在内，很好完成了怙主、四面怙主、吉祥天母的塑像。

建护法殿的半圆木，来自过去曾受到钦哲、康楚、确久林巴三人亲自开光的普马家族半圆木佛堂，当时在美宁雍的蒋扬手中，他将这些木头供养了出来。

完成了护法内外密的念修、负责制作护法灵旗木杆的四位僧人来到的当天，东方响起了三声雷声，还出现其他许多稀奇现象。

给心脏装藏，一定需要一个生于虎年死于D下的人的XZ。当时一个曲吉洛热的弟子，他念过二亿怙主心咒，正好死于D下，他完好的心脏被送了过来。如此等等，缘起都非常圆满地契合了。

果斯堪布晋美在装藏时来到这里，他很善于装藏，于是他就和上师一起制作命轮，如法地制作和安放用于修护法的所依物品。护法殿的天花板也圆满绘制了忿怒的装饰，非常逼真地充满恐怖的气氛，这些是由果斯画匠土登尊珠最后完成的。这样护法殿的殿堂和护法像都很好地完成了。

在上午竖立招引护法的三根灵旗木杆的同时，出现了一声雷声，当天虹光遍布，非常稀有。怙主的节日是七月初八，装藏的时候是七月初十，当时护法殿长时间被闪电笼罩，随着万钧天铁霹雳向附近的西面和北面击下，一时下起了不同往常的雷雨，不同方向都传出狗的哀号和狐狸昏厥的叫声等等，续部里所说的征象真正出现了。

在一个弟子的梦境中，在麻塘地方，随着僧众的夹道欢迎，白雅仁波切拿着装有新K下RT的包裹到来，并把它给了上师。这是上师具有凶猛事业的威力和能差遣护法的象征。又飞来很多和过去所见不同的大乌鸦，作出各种飞翔的姿势，迈着金刚步，发出动听的叫声。像这样出现了很多稀有的征兆。

在圆满完成的庆祝上，上师很重视果斯的上师和僧人，以及所有当时闭关作念修的人，为此传授了基本上所有护法的随许和交付，结合多种著作详细传授怙主内外密的修法，以及修法的口传。上师仁波切与完成念修的金刚上师和弟子们一起，修陀罗尼和开光每个阶段都用七天来完成，使得誓言尊和智慧尊成为一体。

在嘎谷的三年道果修学过程的最初，不马上学习寂止，八月初六日，堪布其美才仁传授了除为法子所作释文等以外的整个德格版道果全集、米旁仁波切所作时轮续解释、阿宗甲色的华智仁波切普贤行愿讲记、慈诚降岑所编萨迦念诵集、白雅仁波切所编念诵集以及宗萨佛学院所编念诵集两函的口传，通夏寺上师登增曲达传授空行佛母经函、普贤上师言教等的口传，瓦拉上师阿旺成列传授以修心为主的佛子无著全集大部分的口传，结古上师桑珠扎西传授了开光仪轨福德海的口传，更庆上师喜饶登增传授了地基仪轨击败魔军，多斯上师根嘎传授了乔美的禳解法六十四种，耶纳上师阿旺多登传授了烟供经函的口传。

教授寂止的时候，上师和堪布其美才仁一起，不辞辛苦郑重地传授所缘物、身体姿势、眼睛看姿，进行带修。

前面已经边学边修习三现分三百二十多天了，现在又在一百天内很认真地传授寂止，两个多月以后经典里所说的验相就多少出现了，于是就传授胜观的指认，让弟子去护持体悟。

在对各自的体验作考试的问题总共是二十九个：

1、寂止的关键是哪四个？

2、三种安住的方法是怎样的？

3、住心于花朵上的寂止是怎样的？

4、修持的时候怎样用正念来护持？

5、怎样使用正知来观察？

6、寂止中的沉没是怎么回事？

7、掉举的本体和对寂止的损害是怎样的？

8、人为造成的沉掉是怎么回事和怎么去除？

9、由外缘产生的沉掉是怎么回事以及怎么去除？

10、自然产生的沉掉在座上的后期产生如何去除？

11、如果在一座的开始产生，怎么用威仪、食物、心力来去除？

12、其中以心力来去除，以使入狭路、跟随其后、完全了知三种方式如何去除？

13、如果以这些还不能去除的话，如何用压合、秋千、狭流的方法来去除？

14、希望和顾虑如何在等持中去除？

15、信心对寂止有什么好处？

16、出离心对寂止有什么好处？

17、修习暇满难得能促进寂止吗？

18、修习无常对寂止和胜观哪种有好处，如何产生好处？

19、心住于寂止如何取舍业果？

20、慈悲和菩提心和单独的寂止差别在哪里？

21、寂止入座之初修上师瑜伽的时候，自心和上师相合，是和内外密三者哪个相合？ 

22、寂止的认知分别念和胜观的对心的寻求有什么区别？

23、修持寂止所产生的五种体验是哪五种？

24、对治五种过失的百行是哪些？

25、九种安住的方法是哪些？

26、胜观的止观轮修是怎样的？

27、止观双运如何修？ 

28、关于止观双运见解的二我执和三障、十二缘起的逆行如何作、离开染污趋向清净是怎么作的？

29、三现分的修持归集到显现的基、因、体性三者的情形是怎样的？这样的见解要进行闻思，要作体验的三摩地的修持。

条目的数量正和瑜伽自在者比瓦巴登第六地的日子相吻合。上师从体验上来进行考问，使弟子断除疑惑。

上师蒋扬森嘎仁波切

出生在二十世纪的道果上师、三界法王、在所有学者与成就者中如同转轮王一般的蒋扬森嘎仁波切，他的这个叫做甘露云的传记，是他到康巴和卫藏诸多寺院广传法轮的时候，弟子中许多堪布、珠古、上师们，为了显示法的尊贵和传承的清净，也为了增长弟子的福报，一再请求能够将上师传记付诸笔端，上师本人从二十世纪末和二十一世纪初，转讲修事业三种法轮，作广大众生事业，因此他经历的记录就成为很重要的文献，尤其是在雪域藏地宏传修持传承的主要就是他了，所以从传记中可以很容易地知道三现分、三续分、四灌顶的修持、三乘戒律等等很多突出显密甚深要点、非常宝贵的窍诀，因此对于所有的佛教徒尤其是萨迦派来说，本传记是不可或缺的。

上师蒋扬森嘎年轻时出家，得到多位贤善士夫摄受，闻思修都不偏废，并且对藏地四大教派之一萨迦派的传统窍诀甚深大宝道果专一修持，至今仍在护持众多有缘弟子，现在他的传记得以出版，对此我在至心随喜的同时，祝愿读者心中放射三种信心的光辉遍照百方，通过如法学习贤者传记，登上解脱与究竟安乐的坚稳之地！

第四十一任萨迦法王

文章转载自微信公众号“Sakya如意讲堂”

制作：康宁寺文化中心

编辑：杨静影

摄影：王万维