密宗講解行為無辛勞，但我們卻時時處於緊張狀態之中，這與密宗是否相應呢？

聖者言教第六課(十二)如何理解顯密差異

　　我們講解顯密差異時說過，顯密差異主要體現在四個方面：見解不迷惑、修行方便多、行為無辛勞和根機為上等之根機。現前很多人都自認為是密宗弟子，那麼在實修中，以上四點做得如何？

　　首先，我們現前的修行見解是否已經較顯宗更為殊勝？是否已經做到見解不迷惑？恐怕大多數人還很難做到。

　　其次為修行方便多。密宗是一個無辛勞的法，它不需要像下乘教法般，用諸多戲論去創造究竟果實，成辦無戲論之見解，因此它是不需要辛勞的無戲論之法。但我們在修的過程中，真已經做到這一點了嗎？例如禪修時的身要七支坐法，我們的身體是否能做到不緊不鬆之狀態？我想可能很難。尤其想讓自己達到身心寧靜，趨入一種非常鬆緩的狀態，需要長時間去培養。

　　大家都知道，我的身體一直不是很好。當我身體稍微好點的時候，不僅白天感到身心舒適，晚上睡眠也會特別香。但是當有疼痛感的時候，身體就會不由自主進入一種緊張狀態。如果白天與大家一起聊天，時間可能不知不覺就過去了，但是一到晚上夜深人靜的時候，就會感覺全身疼痛，內心也趨入一種緊張狀態，導致本應放鬆的睡眠也不是很好。這就是緊張的過患。我們平常講解的輕安之感覺，就是一種不緊不鬆之狀態。這種狀態不僅僅座上要做到，平常也要學會做到。這可不是一件容易的事情。大多數時候，讓心靜下來都非常困難，更別說令身體達到松緩之狀態，這需要我們長時間去培養。

　　密宗講解行為無辛勞，但我們卻時時處於緊張狀態之中，這與密宗是否相應呢？比如這兩天我感冒比較嚴重，再加上頭痛、心髒病等，身體自然就有一點緊張。所以，晚上睡不好覺，第二天早上起來的時候，累得不得了，好像晚上在外面乾了一晚上重體力活兒一般。緊張就會給我們帶來這樣的負面影響。所以，在平常的修行過程中，要盡可能做到不緊不鬆，這些非常重要。

　　我們如是講解的目的，就是告誡大家，密法雖然講解無辛勞，但實際上由於我們時時都在緊張之中，所以還是挺辛勞的，那還算得上密宗嗎？現在很多人提到密宗的時候，感覺密宗的教法非常簡單，好像小菜一碟，所以我常常遇到聲稱修學密宗大圓滿的人。但當繼續追問什麼是大圓滿、大圓滿的特點是什麼時，往往語焉不詳。這種迷迷糊糊的修學，恐怕與大圓滿沒有什麼關係。

　　因此，我們不僅要懂得顯密差異的道理，還要在修行和行為中如實造行，時時用這四個標準來反問自己，修正自己的修法。