為了辨別修行境界的真偽，傳承祖師歸納了四類顯相：邪魔加持之相、無明賢脈之相、業風飄動之相和覺性妙力之相

問：我對亞青寺傳講的直斷與頓超非常感興趣，平常能看得見金剛鏈、圓空光等相，是否就是頓超的境界？

答：這些當然不是頓超的境界。為了辨別修行境界的真偽，傳承祖師歸納了四類顯相：邪魔加持之相、無明賢脈之相、業風飄動之相和覺性妙力之相。在邪魔加持下也能呈現各種本尊、佛菩薩像，此時修行者若不具備見解就很容易上當受騙，為魔所使。若已調伏自心的分別，對見解的認識很穩固，即使呈現在自己面前的全是魔鬼，也會感到與佛菩薩無異。所以，僅依感受現分而辨別取捨是不合理的。譬如在顯教中很少宣說忿怒本尊之理，倘若乍見大威德等忿怒本尊時，一個顯宗行者可能還會心生反感甚至恐懼，此時會把他當作佛還是魔呢？

所謂妙力之相必須執受本體，若沒有見地者，當時起現的這些相，都稱之為業風飄動之相。比如你平常在浴室裡洗澡，時間長一點的話，浴室就會產生很多蒸汽，此時若開著燈，由於蒸汽和燈光因緣合和，就會呈現不同的光以及類似圓空光和金剛鏈的現象，這些難道也是頓超的境界嗎？當然不是！這只是業風飄動之相。因此，妙力之相和業風飄動之相兩者必須要分開理解。現前我聽很多人說，只要能看見金剛鍊和圓空光，就稱之為光明智慧之境界。要記住，若不能執受本體，這些顯現可不是光明智慧之境界，而是業風飄動之相，執著這些現像對成就解脫沒有絲毫意義。

如果你很想看見這些光影，平常在眼睛邊上使勁壓一下，你的眼睛前面也會出現一些光圈，如果想天天看，那就拿兩根木棍插在兩邊，只要你眼睛受得了，你就能天天看見這些光影。這能叫光明境界嗎？當然不是。

那什麼時候才算具有真正妙力之相的見解呢？當在執受本體之時能呈現一切之相，這才是真正的光明智慧境界，這是很高的見地。此時就不需要再說能看見金剛鍊和圓空光，因為他們本來就是一如的。當不具備這個見解之時，我們所看見的一切都只能稱之為業風飄動之相。因此兩者的見解天差地別，絕不能交雜在一起理解。