【打坐過程中，有時會出現一種從來沒有的歡喜，怎麼都不想下座，甚至覺得不吃飯、不喝水都行，請問是否證悟了？】

問：我打坐過程中，有時會出現一種從來沒有的歡喜，怎麼都不想下座，甚至覺得不吃飯、不喝水都行，請問是否證悟了？ 答：這就是樂覺受。當具有清明無緣寂止的覺受越來越進步，此時儘管沒有喜歡的外境，然而內心當中一直喜滋滋、樂融融，這就是樂覺受。此時你的身心會非常快樂，並且這種安樂是你今生依靠其他任何方式和外境都無法達到。

   

反觀自心，這種安樂是依靠什麼而感覺快樂呢？如同平常我們渴的時候有水喝，心裡會感到非常安樂，因此還需要靠一個緣來成辦快樂。難道進入禪定的這種狀態時，真的無有所緣了嗎？細緻觀待，樂覺受之時還有一個取受，感覺到“很快樂”的一個很細微的取受。當然這種取受並不粗糙，因為他是禪定之力量，所以對禪定本身來說是見解增長之過程，但若貪執這種樂的覺受，就會形成漂泊欲界之因。

以前有一位居士對我說，他在參加一個禪七的時候，曾經在短短的時間中具備這麼一種狀態。當時一位導師說他已經開悟了。但是短短的時間之後，這種感覺又消失了，因此他又高興又悲傷：高興的是自己已經開悟，悲傷的是這種開悟的時間太短暫了，於是跑來問我。我告訴他：“這只是一種樂覺受。這種覺受是你一生當中依什麼樣的外緣都達不到的安樂境界。很多修行之者在這個樂覺受當中長時間地不想分離乃至茶飯不思。”

但要記住，當我們按照歷代傳承祖師的教言而行持等持的過程中，諸如此般的樂明無念三種覺受都會呈現，這只是禪定增長的過程而已。由於這種安樂是突然呈現的，而且不需要依靠外緣，很多人便認為自己已經是登地菩薩當中的極喜地了，但是這些可不是什麼圓滿的見解。

如果你不貪戀這種境界並依教調伏，覺受就是迅速成辦見解之機會。但若貪戀的話，覺受就是漂泊輪迴之根本。在這上面一定要細緻辨析。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！

上師介紹

(上師中文祈請文唱頌 https://ppt.cc/fKlwzx ，阿秋法王撰著)

普巴紮西仁波切由晉美彭措法王、喇嘛阿秋尊者、貝諾法王及眾多大成就者共同授記為囊加活佛之化身、蓮師意之化身，喇嘛阿秋授記為蓮師二十五大弟子之一──“玉紮娘波”的化身（囊加活佛是聞名遐邇的理塘地區大伏藏師“翁則青美多吉”之子，晚年親謁蓮師，得下一世利生事業之授記，圓寂時無餘虹化），一九九八年的冬天，普巴紮西仁波切陪同阿秋尊者去謁見晉美彭措法王，當時大瑜士加曲喇嘛也在旁邊。阿秋喇嘛敦請法王如意寶為普紮仁波切以後的事業授記，譯成漢文如下：

　東方黃河一帶，乃利眾之要地；
　南方所化聖處，徒眾多如米堆。
　十三事業化身，遇則利眾無量。
　西方惡毒煞氣，系屬虎者唆使，
　故現少許違緣。為除此諸障礙，
　千遍獅面回遮，萬遍大白傘蓋，
　則如孔雀食毒，悉成助伴消盡。

　此中授記了利生的事業，以及遇到的障礙等等。

普紮活佛在亞青寺繼承了喇嘛阿秋仁波切龍薩及龍欽兩大法脈後，修持多年。並受喇嘛阿秋仁波切囑咐，為漢藏弟子講授極密空行教法（一切教法之頂大圓滿果法）。喇嘛阿秋仁波切令普巴紮西活佛為主負責漢族弟子的傳法和翻譯等事宜，普巴紮西仁波切為利漢族弟子，無間斷地傳授一切甚深大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）真實之義，且所傳講及所修的法要皆有漢文法本。他精通漢語，說與寫都很流暢。現在喇嘛阿秋的教言，大多數都由他譯成漢語。他是阿秋喇嘛弟子中最精於理論的一位。在亞青寺有好幾千僧眾，有藏漢四眾弟子在那裡常住修學。普紮上師不僅要指導，傳法給藏族人，同時，也是漢族弟子的上師。在亞青，普紮仁波切每天都給漢族弟子講課傳法，及個別傳法指導；普紮上師的住處，院子裡、院子外每天都有許多求法者。上師幾乎每天早上7時左右就開始給每個來求法的弟子講法，一直到晚上10時左右人陸續散去為止；上師一日兩餐（早餐幾乎不吃）常常吃飯的時間很短，只是為了抓緊時間可以多講一點法；只要沒有特殊情況，如灌頂或去看望喇嘛等，上師整天整天不出門為弟子傳法；而且時常生病了一邊打調針一邊還要講法。

普紮仁波切是一位竅訣上師，上師傳法很系統——從共同外前行直至最究竟真實果法（脫嘎教授），每年都在亞青或漢地給有緣的弟子傳授。即便是宣講前行，也是以無上竅決法的方式講述，心性的開示貫穿前後，不離始終，使弟子迅速趨入正道。