僅僅在口頭上談論大圓滿之見解的是非、有無、一異、雙運等，對於證悟大圓滿見解沒有任何意義

接著喇嘛仁波切為弟子寫下了見修行果轉為道用的教言，如偈頌云：

    是非離意決定為見解，不散遠離妄念之修護，  
    無有善惡取捨行為作，證果遠離希慮意決定，  
    總之護持法性本脫性，當作超彼一切之決斷。 
    自心證悟上師時，即知境心乃一味，  
    彼時現有諸器情，除此上師餘外無，  
    如是不知利益微，若知二執希慮滅，  
    與勝上師乃無別，說為殊勝之悉地，  
    百要關鑰即是彼，向愛子們如是言，  
    實無見地說大話，當知沒有甚用處，  
    以慈愛念失口言，如是所說汝去行。

    此為持明成就者所慈護，賜予深訣之愛子、受持三藏的士夫、令佛教如白晝的明燈、濁世群生的皈怙、慈念勝劣的守護者、諸智慧空行之所護、守誓護法們之所護持、五毒如火熾燃的流浪僧所寫。

    此時所宣的具足見修行果的偈頌非常殊勝，最好能背下來。若做不到，隨文思意如是理解非常重要。
此偈頌詞句雖然很少，但決定修行者的修行能否圓滿。如果能背誦下來並銘記於心的話，可作為一生中奉行的教言修行。
    偈頌解釋如下：
    大圓滿之見解是什麼？遠離是非、遠離思維造作，如是能夠斷定為見解；執受遠離是非、意識之見解並且行走坐臥中不散亂地護持，此為修行；在不散亂、遠離妄念護持之中，此時無有善惡之取捨為行為；執受這樣的見解以外、沒有任何的果位可以得到、已經遠離對果位希求之心，如是斷定而護持，稱之為果位。
    總之，見修行果在執受本來自解脫之外，此外再沒有見修行果；斷定見修行果都蘊含在所證悟的見解和法性當中，除此之外並無其他的見修行果，如是抉擇；見修行果都斷定為覺性、除此之外沒有護持；一切顯現除了自心上師以外，其他任何沒有的，證悟這樣的上師。總之，一切經續竅訣、大圓滿基道果、今生來世及中陰之百要關鑰為這個殊勝竅訣，因殊勝之故把這個竅訣呈給愛子們。
    “是非離意決定為見解”，此見解是如何遠離是非意識？要以實修來體會和證悟此見解。“不散遠離妄念之修護”，什麼為散亂？什麼是不散亂？也要以實修打坐來區分。
    僅僅在口頭上談論大圓滿之見解的是非、有無、一異、雙運等，對於證悟大圓滿見解沒有任何意義。想要認識並證悟大圓滿之見解—— “是非離意決定為見解”，唯有依止寂靜之處，以觀察修、安住修和祈禱上師交替去打坐實修才能夠證悟此見解。