依止上師以後，平常要經常跟上師聯繫

亞青阿松活佛

依止上師以後，平常要經常跟上師聯繫，平常要跟上師多見面，如果見不到上師，要經常給上師打電話。比如說我們上師收弟子的話，如同醫生看病一樣的。病人剛開始看醫生的時候，醫生會為病人把脈、開藥。如果以後病人不去醫生那裡看病，醫生也不知道病人的狀況，也不知道病人的病情是否嚴重或好轉，這樣的話，再好的醫生也無法治好病人的病。先找到好的醫生以後，要天天去醫生那裡，醫生會問病人：“昨天你痛了沒有？昨天你吃的怎麼樣？前天和昨天你有什麼區別？昨天和今天對比睡眠如何？好轉了沒有？你吃的藥是否有效果……”這些都要跟醫生說清楚。醫生慢慢地觀察清楚病人的病情以後，下個藥，這個病人就會很快就會好。跟這個一樣的，上師要特別了解弟子的根機，上師不了解弟子的話，上師傳法也沒有用的。比如說我在亞青寺有很多弟子，經常要觀察這些弟子是非常重要。比如這個弟子以前是貪心重還是嗔心重？這個弟子以前具有智慧嗎？這個弟子以前聞思方面如何？實修方面如何等等。上師觀察弟子非常重要，上師要先了解弟子的根機和心態。有的上師一見面就說：“你需要大圓滿法，我可以馬上給你傳個大圓滿法。”這樣做很不好。有些弟子表面上說“上師你好你好”，但心裡沒有完全依靠上師，光錶面上對上師說：“上師你很了不起，你很好，你給我傳個大圓滿法。 ”“可以可以。”然後傳了大圓滿法，這樣沒有意義的！這一點非常非常重要。

     

     我收弟子的話，要觀察一兩年。有時候我觀察弟子，要專門欺負他，看他能不能忍辱上師的話。弟子沒有任何錯誤，我要罵他、說他、讓他在很多人前丟臉，這個弟子能不能忍辱？他有沒有真正的一心一意地依靠我？這樣觀察弟子是非常重要的。有的時候我要求某個弟子一兩月都不能見面，“你不要來！”再來的時候，“出去出去！”“你修法也出去出去！你不修法也出去出去！”有些弟子真正依靠我的話，今天出去了，明天又過來；明天趕出去，後天還會過來……他們精進修法中的問題，今天問不到，明天會過來問；明天問不到，後天會過來問……這樣我真正了解到這個弟子是真正想修法、一心一意地想求解脫的弟子，我可以給他講解上師們殊勝的教言，才有意義的。

     

     今天上師口頭上說：“你好！你好！”再很高興了；明天說：“你不要來！”他一下子就生氣了，又不來了。這樣我就能知道這個弟子沒有真正依靠我。

     

     我用很多方法來觀察弟子。比如說，今天我們這裡的昆明弟子中有很多人我以前認識，我平常也在觀察你們。觀察你們能不能接受喇嘛仁波切的大圓滿法？你們是否是具足法器的弟子？我天天在觀察你們。我不是今天來一下，明後天就走了，等我回亞青寺的時候，我就忘記你們了。不是的！我經常要觀察你們，今後你們要成為真正大圓滿的具器弟子，我可以給你們傳大圓滿法。是這樣觀察。

     

     你們觀察上師的時候，也是同樣的觀察方式。今年見面的時候，上師是什麼樣的？明年見上師的時候，上師是什麼樣子的？上師管你們的時候，有沒有表面上不說，內心有沒有真正的慈悲心？上師管弟子的時候，上師必須具備慈悲心，愛弟子，父母親關心孩子一樣的，這樣才是真正的上師。

     

     如果今天見了一個不認識的上師，“上師你好你好，馬上傳個大圓滿法。”“可以可以，我馬上給你傳大圓滿法。”這樣的上師是假的上師，這樣的弟子是假的弟子，這樣不是真正的上師和弟子的關係，而且我們的時間和所供養的財物都浪費了。我們依止這樣的上師修法一兩個月以後，我們的時間浪費了。我們所得到的這個人身是很難得、很難得的，每一天的修法都必須要有意義，這樣做的話非常好。

     

     你們中有些弟子想修法，有些想解脫，有些想成就，但是你們不了解怎麼系統修法，是這個原因，我今天大概給你們說一下，你們也要注意一下。

     

     你們可以見其他上師。比如說我阿鬆活佛來的時候，你們可以見我，可以磕大頭，可以頂禮，可以供養；明天來其他上師的時候，你們可以去。不要誹謗這些上師，不能說“我的上師好，你們的上師不好”這樣的話。我們所有人都是佛的弟子，皈依了佛法，大家要團結和合非常重要。有的人說：“我的上師好，你的上師不好。你的上師來我不去，我的上師來你不要來。”這樣導致佛教弟子不團結、不和合，修法上會有障礙。你的心裡面會有這樣的念頭，口頭上也不要說出來，上師好也罷壞也罷，只要你口上不說出來，別人也沒有神通，也不會知道你心裡想什麼，也不至於導致道友不和合。大家團結和合非常重要！