記下某年某月某日某時，喇嘛仁波切對某人開何種玩笑等等。這樣做非常有必要

聞法之時做筆記之必要    為什麼說銘記於心並做筆記非常重要呢？
    銘記於心並做筆記，不僅僅有助於自己在修行道路上依教奉行，而且當自己行持廣大的利生事業之時，把上師作為正量，可以為別人宣講：自己的上師是如何如何講解的。
    上師應作為正量，此生、中陰和來世，唯有上師才能救度你們。如果不把上師作為正量，除上師皈處之外，還有一個皈處嗎？還有一個救度之處嗎？是沒有的。除上師之外，無人能救度。所以說上師應作為正量。由於當今末法時代惡劣，有些人認為上師不應該作為正量，或者要觀察分析上師所宣教言。世出世間的法可以去觀察和分析，但是不允許觀察和分析上師的教言。
    講解中經常提及大恩上師喇嘛仁波切是如何如何宣講，為何經常這樣講解呢？
    因為如是宣講的話，你們就會相信我所宣講的法義。相信以後，你們自然會依教奉行；如是實修以後，在你們的相續中自然能生起了知、覺受和證悟等功德，對你們有利益。因此我在講解過程中經常提及大恩上師喇嘛仁波切如何如何宣講，原因就在此處。
    現在我能通曉法義並能講法，都是大恩上師喇嘛仁波切的恩德所賜予。如果沒有喇嘛仁波切的恩賜，我無法講解法義，也無法通曉法義。
    大恩上師喇嘛仁波切在世的時候，喇嘛仁波切所宣講的法義，我能銘記於心記住一些，無法記住的法義就做了筆記。
    我在十年之前認識到喇嘛仁波切的教言非常難得。認識到不管是世間還是出世間的話語，甚至開玩笑的話語，大恩上師喇嘛仁波切的一切言語都是蘊含甚深竅訣的教言，因此自己應銘記於心並做了筆記。
    現在所宣講的法義就是那時候我做的筆記，所宣之法也是大恩上師喇嘛仁波切當時所賜予的教言。
    為什麼我把大恩上師喇嘛仁波切所賜予的教言做為筆記呢？
    我最初做筆記，因為經常思維喇嘛仁波切如此殊勝的教言，能憶念喇嘛仁波切並利益自相續。我並非是為了名聞利養或者財物供養而做筆記，為了利於弟子修行、利益一切眾生而做筆記。因此希望並要求大家也如是銘記於心並記筆記，如是奉行非常重要。
    舉個例子，大恩上師喇嘛仁波切經常在講法當中呵斥某位弟子，並非是大恩上師喇嘛仁波切不悅意而去呵斥他，而是為了讓弟子的心入法、法入道、道中除迷亂，具備很深的密意之故去呵斥弟子。此時我做筆記的話，會記下某年某月某日某時，上師呵斥某人，如是呵斥的意義是什麼……這樣做筆記以後，一個非常廣大甚深的竅訣就蘊含在此之中。如此實行非常有意義。
    同樣的道理，喇嘛仁波切開玩笑的時候，並非是在無記或不善當中開玩笑。喇嘛仁波切開玩笑，會賜予弟子暫時乃至究竟的安樂，消除道中暫時乃至究竟的歧途和偏道；也能令弟子心入法、法入正道、道除迷亂；因為有這樣的密意，我也會詳細地記錄喇嘛仁波切開玩笑的教言，記下某年某月某日某時，喇嘛仁波切對某人開何種玩笑等等。這樣做非常有必要。
    今天我在這裡宣講自己做筆記的事情，並非是我在標榜我自己。實際上我自己是最差最差的。因為在十年前認識到喇嘛仁波切所宣一切皆為甚深殊勝之教言，尤其對自他暫時乃至究竟的安樂有利益，消除弟子暫時乃至究竟的歧途和偏道，具備殊勝甚深竅訣之故而做的筆記。如此甚深的教言，此時就在宣講當中。大家應該銘記於心而做筆記，希望大家如理奉行。
    我是不具備法相的上師，但是喇嘛仁波切的諸多教言當中，哪怕我一句銘記於心，也在這里為你們宣講。如果想真正趨入解脫道並真正修行的話，哪怕僅僅一個教言對你們都非常有益。因此希望大家應該銘記於心並及時做筆記。